အထုတ္ေသးထဲ ပစၥည္းမာ်းမ်ား ထည့္နည္း

ဒါေလးကေတာ့ အင္တာနက္ေပၚကေတြ႕လုိ႔ ေဒါင္းထားတာေလးပါ... မဆုိးဘူးေနာ္... ၾကည့္ၾကည့္ပါဦး။

Galaxy Alpha

Samsung ဟာ သူရဲ႕ ဖုန္းေမာ္ဒယ္အသစ္တစ္မ်ိဳးကို မထုတ္လုပ္ႏုိင္ခင္ ႀကိဳတင္ၿပီး သတင္းမ်ား ေပါက္ၾကားမႈ ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိၿပီး ယခုအခါမွာလဲ နာမည္သစ္တစ္မ်ိဳးေပးထားေသာ Galaxy Alpha အမည္ေပးထားသည့္ မိုဘိုင္းဖုန္း၏ ဓာတ္ပံုမ်ားႏွင့္ ဖုန္းအတြင္း ပါ၀င္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ား ေပါက္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ 

The Inquirer ရဲ႕ သတင္းတစ္ပုဒ္မွာေတာ့ အဆိုပါ စမတ္ဖုန္းအသစ္ကို ႀကိဳတင္ေအာ္ဒါပင္ လက္ခံေနၿပီျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ သတင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ 

တကယ္လုိ႔ သင္ဟာ အဂၤလန္မွာေနတယ္ဆိုရင္ အဲဒီဖုန္းကို ႀကိဳတင္ေအာ္ဒါအေနနဲ႔ ေဒၚလာ 923 (ေပါင္ 549) ျဖင့္ မွာယူႏုိင္မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဂၤလန္မွာရွိတဲ့ စမတ္ဖုန္း လက္ရွိအေရာင္းဆိုင္တစ္ခုျဖစ္တဲ့ Mobile Fun ၀က္ဘ္ဆိုက္မွာ ေရးထားတဲ့ သတင္းအရေတာ့ အဲဒီဖုန္းဟာ 32 GB မွတ္သားႏုိင္စြမ္းပါရွိမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ 

ျဖန္႔ခ်ီမယ္႔ေနရက္ကိုေတာ့ အတိအက်ေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိေသးဘဲ အဆိုပါ ဖုန္းအတြင္းမွာ ထည့္သြင္း အသံုးျပဳမည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအျဖစ္ Samsung ရဲ႕ Octa-core Exynos 5 processor ကို အသံုးျပဳမည္ျဖစ္ၿပီး Fingerprint Scanner ကိုလည္း ထည့္သြင္းထားတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ မ်က္ႏွာျပင္အက်ယ္ 4.7 လက္မရွိမွာျဖစ္ၿပီး 1280 x 720 pixels အခ်ိဳးရွိမယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ 

ကင္မရာကေတာ့ 12 MP ကင္မရာပါ၀င္မွာျဖစ္ၿပီး ကင္မရာလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားစြာထည့္သြင္းထားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ 

အဆိုပါ MobileFun ရဲ႕ ၀က္ဘ္ဆိုက္မွာေတာ့ မိုဘုိင္းဖုန္းရဲ႕ ဓာတ္ပံုကို တင္ထားျခင္း မရွိပါဘူး။ 

Yangon Media Group

EBOLA သို႔မဟုတ္ ေခတ္သစ္ေသမင္းတမန္

Ebola virus သည္ သဘာ၀ တိရိစာၦန္မ်ား မွတဆင့္ လူ ကုိ ကူးဆက္တတ္ေသာ ဗုိင္းရပ္စ္ ပုိး ျဖစ္ျပီး ကူးစက္ခံရပါက အသက္ဆုံး႐ႈံး ႏုိင္ ေျခ မွာ ရာႏႈန္းျပည့္ ျဖစ္ပါသည္။ ကူးစက္ခံရပါက ရက္ပုိင္းအတြင္း ေသဆုံးႏႈန္းပါသည္။

Ebola virus အေၾကာင္းသိ႐ွိရန္ ႏွင့္ ထုိေရာဂါ ပုိး ကုိ ကာကြယ ္ရန္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဖာ္ျပ လုိက္သည္။

World Health Organization ႏွင့္ အေမရိကန္ ေ၇ာဂါ ထိန္းခ်ဳပ္ ကာကြယ္ေရး ဌာန(CDC) တုိ႔ ခ် မွတ္ ထားေသာ လမ္းၫႊန္ ခ်က္ မ်ား ႏွင့္ Ebola virus လကၡာဏာ မ်ား အား ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

★ ★ လမ္းၫႊန္ခ်က္မ်ား★ ★ 

Ebola virus အတြက္ ကာကြယ္ရန္ ေဆးမ႐ွိပါ။

ေရာဂါကူးစက္ခံထားရသူ၏ ခႏၶာကုိယ္ မွ ထြက္ေသာ အရည္မ်ားႏွင့္ တုိက္႐ုိက္ထိေတြ႕မႈ ႐ွိျခင္းေၾကာင့္ (သုိ႔မဟုတ္) ေရာဂါကူးစက္ခံထားရသူ အတြက္ အသုံးျပဳထားသည့္ ေဆးထုိးအပ္မ်ား ကဲ့သုိ႔ေသာ ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ထိေတြ႕မိျခင္း။

Ebola virus ေရာဂါကူးစက္ခံထားရျပီး ေရာဂါ လကၡဏာ မျပမီ အျခားသူ တစ္ဦး ထံ ေရာဂါ ကူးစက္ ျခင္း မ႐ွိပါ။

Ebola virus သည္ ခႏၶာကုိယ္ မွ ထြက္ေသာ အရည္မ်ား ျဖစ္သည့္ ခြၽဲ သလိပ္ ႏွပ္ ႏွာရည္ သုက္ တံေတြး သြားရည္၊ ေခြၽး၊ အန္ဖတ္၊ မစင္၊ ေသြး တုိ႔ မွတဆင့္ ကူးစက္ ႏုိင္ ပါ သည္။

Ebola virus ကူးစက္ခံထားရသူ အမ်ားစုမွာ Ebola virus ကူးစက္ခံထားရသည့္ ေရာဂါ လကၡဏာ ျပေနေသာ လူနာမ်ား ကုိ ျပဳစုေပးသူ သုိ႔မဟုတ္ အတူေနထုိင္ သူ မ်ား ျဖစ္သည္။

ေရာဂါလကၡဏာ ျပန္ေကာင္းလာေသာ လူထံမွလည္း သု က ္ရည္ မွ တဆင့္ ျပန္ေကာင္းျပီး ရက္သတၱပါတ္ ခုႏွစ္ပါတ္ အထိ အျခားလူ တစ္ဦး ဆီသုိ႔ ကူးစက္ႏုိင္ေသးသည္။

Ebola virus ပုိး ကူးစက္ခံရျပီး ထုိေရာဂါ ျဖင့္ ေသဆုံး သူ မ်ား၏ အသုဘ အတြက္ ျပင္ဆင္ေပးစဥ္ သုိ႔မဟုတ္ ျမႇပ္ႏွံစဥ္တြင္ ေရာဂါ ပုိး ကူးစက္ ႏုိင္ပါသည္။

Ebola virus ပုိး ကူးစက္ခံထားရ ေသာ တိရိစာၦန္တုိ႔ ၏ ေသြး ႏွင့္ ခနၶာကုိယ္ အစိတ္အပုိင္းမ်ားသုိ႔ ၎တုိ႔၏ ခႏၶာကုိယ္ မွ ထြက္ေသာအရည္ မ်ား ႏွင့္ အနီးကပ္ ထိေတြ႕မိေသာ လူမ်ားကုိ ကူးစက္ ႏုိင္ပါသည္။

အသီးစား လင္းႏုိ႔ မ်ားမွာ Ebola virus လက္ခံေကာင္မ်ား ျဖစ္ပါ သည္။

★ ★ကာကြယ္ရန္★ ★

• Ebola virus ေရာဂါပုိး ကူးစက္ခံထား သူ၏ ကုိယ္ခႏၶာ မွ ထြက္ ေသာ အရည္မ်ား ကုိ တုိက္႐ုိက္ မထိေတြ႕ရ။
• Ebola virus ေရာဂါကူးစက္ခံထားရသူ အတြက္ အသုံးျပဳထားေသာ ေဆးထုိးအပ္မ်ား ပစၥည္းမ်ား မထိေစရ။
• Ebola Virus ေရာဂါ ကူးစက္ခံရျပီး ေသဆုံး သူ ၏ အ ေလာင္း ကုိ မထိေစရ။
• အသားစိမ္း စားျခင္း ကုိ ေ႐ွာင္ က်ဥ္ရမည္။
• ၀က္(သုိ႔)ေမ်ာက္ မ်ား Ebola virus ကူးစက္ေနသည္ဟု သံသယ ရွိပါက ယင္းေနရာ ကုိ ခ်က္ျခင္ း အလုံပိတ္ျပီး ကူးစက္ခံထားရ ေသာ တိရိစာၦန္ ကုိ သတ္ပစ္ရမည္။
• အေသေကာင္ကုိ ေျမ ျမႇပ္ရန္ သုိ႔မဟုတ္ မီးသၿဂိဳလ္ ရန္ ေသခ်ာစြာ လုပ္ေဆာင္ရမည္။

★ ★ ေရာဂါလကၡာဏာမ်ား ★★ 

✔ အဖ်ားတက္ျခင္း

✔ ေခါင္းကုိက္ျခင္း

✔ အဆစ္အျမစ္ ႂကြက္သား မ်ား ကိုက္ခဲ နာက်င္ျခင္း

✔ အားနည္း ျခင္း

✔ ၀မ္းေလွ်ာျခင္း

✔ ေအာ့အန္ ျခင္း

✔ ဗုိက္နာျခင္း

✔ အစာစားခ်င္စိတ္မ႐ွိျခင္း

✔ တခါတရံ ေသြးထြက္ျခင္း

✔ ခႏၶာကုိယ္အတြင္း႐ွိ ကလီစာ မ်ား ပ်က္စီး ျခင္း

Credit - Original Writer

ေနာက္ဆက္တြဲ သတင္းမ်ား

၂၀၁၄ ခုႏွစ္၏အီဗိုလာ ဗိုင္းရပ္ျမစ္ျဖားခံရာ Guinea ႏိုင္ငံမွတဆင့္ ေရာဂါေဝဒနာ ခံစားရသူမ်ား ခရီးသြား ေသာေၾကာင့္ ထိုႏိုင္ငံ၏ အိမ္နီးျခင္းႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္ေသာ Liberia ႏွင့္ Sierra Leone တို႕အား အလွ်င္အျမန္ ကူးဆက္လွ်က္ ရွိသည္ ။
အဆိုပါ ၃ ႏိုင္ငံတြင္ ၂၀၁၄ မတ္လ မွ စတင္ကာယေန႕အထိ လူဦးေရ ၁၂၀၀ ေက်ာ္အား ကူးစက္ေနၿပီး - ၇၀၀ နီးပါးေသဆံုးခဲ့ၿပီျဖစ္သည္ ။၄င္းသည္ ႏွစ္ ၄၀ အတြင္း အဆိုးဝါးဆံုးေသာ ဗိုင္းရပ္ကူးစက္ ေသဆံုးမႈျဖစ္ေၾကာင္း WHO မွထုတ္ျပန္ခဲ့ရသည္ ။
ေရာဂါဆိုးဝါးေသာ ေဒသမ်ားသို႕ ေဆးကုသေပးရန္ ေရာက္ရွိေနေသာ အထူးကု ေဒါက္တာတစ္ဦးအပါအဝင္ ႏိုင္ငံျခားသား လုပ္အားေပး ၂ ဦးေရဂါကူးစက္ခံရသည္ဆိုေသာအခါ ကမာၻႏိုင္ငံမ်ားၾကား အီဗိုလာ သည္ အထူး သတိထားကိုင္တြယ္ရမည့္ ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုး ကူးစက္ဗိုင္းရပ္ျဖစ္လာခဲ့သည္ ။
အဆိုပါ ၃ ႏိုင္ငံသို႕ စိုက္ပ်ဳိးေရး ၊ က်မ္မာေရ ၊ ပညာေရ တို႕အတြက္ လုပ္အားေပး ေရာက္ရွိေနေသာ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံသား ၃၀၀ ေက်ာ္ကို ယခု အခါ အေမရိကန္ က ျပန္လည္ေခၚယူေနၿပီျဖစ္သည္ ။
ယခု အေမရိက ႏိုင္ငံ ၊ လန္ဒန္ ၊ ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ား ၊ တရုတ္ ၊ ဖိလစ္ပိုင္ တို႕တြင္ ေရာဂါလကၡာမ်ားစတင္ေတြ႕ရွိေၾကာင္း ယေန႕သတင္းစာမ်ားတြင္ေၾကာ္ျငာအၿပီး ႏိုင္ငံတကာေလေၾကာင္းလိုင္းမ်ားသည္ အဆိုပါ အီဗိုလာေရာဂါအား ေစာင့္ၾကည့္ေျဖရွင္းရန္ အထူး ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားျဖင့္ စတင္ေနရၿပီျဖစ္သည္ ။

ေရာဂါကူးစက္တဲ့ ႏိုင္ငံမွာ ဘာေတြျဖစ္ေနၿပီလဲ

Guinea, Liberia, Sierra Leone စသည့္ အီဗိုလာ အဆိုးဆံုးကူးစက္ရာ ၃ ႏိုင္ငံတြင္ ေက်ာင္းအားလံုး ပိတ္ပစ္ရၿပီျဖစ္သည္ ။
အဆိုပါႏိုင္ငံ ၃ ခု၏ ေဒသ အခ်ဳိ႕တြင္ ေရာဂါထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈ မရွိေတာ့ပဲ ဆိုးဝါးစြာကူးစက္ၿပီေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္ ။ ေရာဂါကူးစက္မႈသည္ ထိန္းခ်ဳပ္ကိုင္တြယ္ႏိုင္သည့္အဆင့္တြင္မရွိေတာ့ပါ ။ အေျခအေန အလြန္ဆိုးဝါးေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေယေန႕ ႏိုင္ငံတကာသတင္းဌာနမ်ားကေၾကာ္ျငာသည္ ။
အေျခအေန ေကာင္းမလာပဲ ပိုမိုးဆိုးဝါးကာ ကူးစက္သူ ၂.၅ ဆႏႈန္းျဖင့္ တိုးပြာလာေၾကာင္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္သိရွိခဲ့ၾကရသည္ ။
Sierra Leone ႏိုင္ငံရွိ အီဗိုလာေရာဂါ အတြက္ အထူးကုသေနရေသာ ထိပ္တန္း ဆရာဝန္ တစ္ဦးသည္ယခု အီဗိုလာေရာဂါကူးစက္ခံရကာ ေသဆံုးခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ ။
အေမရိကန္ ႏိုင္ငံသား ကေနဒါမွ အဆိုပါ ၃ ႏိုင္ငံသို႕ ေရာဂါကုေပရန္ လုပ္အားေပး သြားေရာက္ေသာ ဆရာဝန္တစ္ဦးသည္လည္း ယခုအခါ ေရာဂါကူးစက္ခံေနရၿပီျဖစ္ေၾကာင္းေတြ႕ရွိေသာအခါ အီဗုိလာသည္ ကမာၻကိုျခိမ္းေျခာက္ေနေသာ ဗို္င္းရပ္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ရေတာ့သည္ ။
အဆိုပါ ႏိုင္ငံ ၃ ႏိုင္ငံ၏ ေရာဂါကူးစက္ပ်ံ႕ပြားမႈ ထိန္းခ်ဳပ္ေရးသည္ ယေန႕ ကမာၻအေရးျဖစ္လာခဲ့သည္ ။
Liberia ႏိုင္ငံတြင္မူ ေက်ာင္းအားလံုး အကန္႕အသတ္မရွိ ပိတ္ထားၿပီး အစိုးရဝန္ထမ္းအားလံုး ခြင့္ ရက္ ၃၀ ေပးကာ လုပ္ငန္းအားလံုး ရပ္ဆိုင္းထားရၿပီျဖစ္သည္ ။
Togo အေျခစိုက္ pan-African ေလေၾကာင္းလိုင္းျဖစ္ေသာ ASKY, ေလေၾကာင္းလိုင္းသည္ အဆိုပါ ၃ ႏိုင္ငံမွ အျခား ႏိုင္ငံ ၂၀ သို႕ ေျပးဆြဲပ်ံသန္းေနေသာေလေၾကာင္းျဖစ္ၿပီး ယခု ASKY၏ ေလေၾကာင္းအားလံုး ရပ္ဆိုင္းထားရၿပီျဖစ္သည္ ။
အသက္ ၄၀ ရွိ Liberia ႏိုင္ငံသားတစ္ဦး Nigeria သုိ႕သြားေရာက္ လည္ပတ္အၿပီး ေသဆံုးခဲ့ကာ အဆိုပါေသဆံုးမႈသည္ အီဗိုလာဗိုင္းရပ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း အတည္ျပဳအၿပီး Nigeria ႏိုင္ငံတြင္ ယခု ေစာင့္ၾကည့္ကြပ္ကဲမႈမ်ားျပဳလုပ္ေနရၿပီျဖစ္သည္ ။
ေလေၾကာင္းလိုင္းမ်ားသည္ ႏိုင္ငံတကာသုိ႕ေရာဂါကူးစက္ေစေသာ ေရေသာက္ျမစ္ျဖစ္လာေသာအခါ IATA သည္ ေလေၾကာင္းလိုင္မ်ားအား ထိေရာက္စြာ ထိန္းခ်ဳပ္သြားရန္ ယခု စတင္ေဆာင္ရြက္ၿပီျဖစ္သည္ ။
ယေန႕မွစတင္ၿပီး ေန႕စဥ္ေရာဂါ ပ်ံႏႈံမႈကို ေစာင့္ၾကည့္ကာ ျဖစ္ပြားသည့္ ေနရာမ်ားသုိ႕ ပ်ံသန္ေသာေလေၾကာင္းမ်ားကို တားျမစ္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏိုင္ငံတကာေလေၾကာင္းထိန္းခ်ဳပ္ေရး ေအဂ်င္စီသည္ ယေန႕ေၾကာ္ျငာခ်က္ထုတ္ျပန္ခဲ့ရၿပီျဖစ္သည္ ။

======================================================

လိုုက္ေဘးရီးယားတြင္ အီဘုိလာေၾကာင့္ ဆရာ၀န္ ၆၀ ေက်ာ္ေသဆုံး၊ က်န္မာေရးဌာနမ်ားပိတ္

အေနာက္အာဖရိကႏိုင္ငံေတြက က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈစနစ္ေတြေၾကာင့္ အစိုုးရေတြ ဟာ အီဘိုလာဗိုင္းရပ္စ္ ထိန္းမရေအာင္ ကူးစက္ေနတာကိုု ရပ္တန္႔ဖို႔ အလူးအလဲ ႀကိဳးစားေနပါတယ္။
လိုုက္ေဘးရီး ယားႏိုင္ငံ ေဆး ဘက္၀န္ထမ္းေတြဟာ အလုုပ္ကို လာဖို႔ ေၾကာက္ လန႔္ေနၾကတဲ့အတြက္ က်န္းမာေရးေဆး ကုုဌာနအမ်ားအျပားကိုု ၿပီးခဲ့တဲ့ ၾသဂုတ္ ၄ ရက္ေန႔က ပိတ္လိုက္ပါတယ္။

လိုက္ေဘးရီး ယားႏိုင္ငံတြင္း ေရာဂါကူးစက္မႈကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္း အီဘိုုလာ ကူးစက္လိုု႔ ဆရာ၀န္အေယာက္ ၆၀ ေက်ာ္ ေသဆံုုးခဲ့ပါတယ္။

အီဘိုလာဗိုင္းရပ္စ္ ကူးစက္မႈ ကပ္ေဘးဟာ က်န္းမာေရးစနစ္ အားနည္းမႈေၾကာင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုုင္တာထက္ ပိုပ်ံ႕ေနတယ္လိုု႔ ကမၻာ့က်န္းမာေရးအဖြဲ႔ႀကီးက အရင္အပတ္က သတိေပးခဲ့တယ္။

ဆီရီယာလီယြန္နဲ႔ လိုုက္ေဘးရီးယားႏိုင္ငံမွာ အီဘိုုလာေရာဂါ ကူးစက္ခံထားရတဲ့ ရပ္ကြက္ေတြကိုု သီးသန္႔ထားဖိုု႔ ၾသဂုတ္ ၄ ရက္ေန႔က ရာနဲ႔ခ်ီတဲ့ စစ္သားေတြကိုု တာ၀န္ခ် ထားရပါတယ္။

အဆိုးရြားဆံုး ကူးစက္မႈေၾကာင့္ ေသဆံုးသူ ၈၈၇ ေယာက္ရွိၿပီး ႏိုုင္ဂ်ီးရီးယားႏိုင္ငံမွာေတာ့ ကူးစက္မႈအသစ္ ၃ ခုု ထပ္ျဖစ္တယ္လို႔ အစီရင္ခံထားပါတယ္။

လိုက္ေဘးရီးယားန႔ဲဆီရီယာလီယြန္ ၂ ႏိုုင္ငံလံုုးက အီဘိုုလာေရာဂါကုု ထိပ္တန္းဆရာ၀န္ေတြလည္း လူနာအမ်ားအျပားကိုု ကုုသအၿပီး ဒီေရာဂါနဲ႔ပဲ အသက္ဆံုုးရံႈးခဲ့ပါတယ္။

ႏွစ္ႏိုုင္ငံလံုုးက က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈ ေပးေနတဲ့ ၀န္ထမ္းေတြကေတာ့ လူနာေတြကိုု ကိုင္တြယ္ကုသဖိုု႔၊ သူတို႔ကိုယ္သူတိုု႔ ကာကြယ္ဖို႔၊ အစိုးရေတြဆီက လံုေလာက္တဲ့ အေထာက္အပံ့ မရဘူးလို႔ ေျပာပါတယ္။

အရာရွိေတြကေတာ့ အီဘိုလာပ်ံ႕ႏွံ႔မႈကိုု ထိန္းခ်ဳပ္ဖိုု႔ကိုသာမက ေဒသခံေတြရဲ႕ မယံုၾကည္မႈေတြကိုပါ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းေနရတာပါ။

အစိုးရက ဂၽြန္ဆင္ေဗလီရပ္ကြက္မွာ အီဘိုလာကူးစက္ခံေတြကိုု ေျမျမဳႇပ္ဖိုု႔ ေနရာစီစဥ္ေပးေရး ႀကိဳးစားခဲ့လိုု႔ အနားက ေဒသခံေတြ ဆႏၵျပခဲ့ပါတယ္။ တပ္ေတြကလည္း အေရးေပၚ အေျခအေန ကိုုင္တြယ္မႈကိုု ကူညီဖိုု႔ အားျဖည့္ေနရပါတယ္။

အီဘိုုလာဗိုုင္းရပ္စ္ဟာ ကူးစက္ခံရသူရဲ႕ ကိုုယ္က ထြက္တဲ့ အရည္ေတြကိုု တိုုက္ရိုုက္ထိေတြ႔မႈကေနတဆင့္ ကူးစက္ႏိုုင္ၿပီး ရွဴသြင္းတဲ့ေလ ဒါမွမဟုုတ္ ရိုုးရိုုးထိေတြ႔မႈကေန တဆင့္ မကူးစက္ႏိုင္ပါဘူး။

ကူးစက္ခံရသူ ေသဆံုုးႏႈန္း ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ရွိတဲ့ အီဘိုလာဟာ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ ကူးစက္ခံရသူ ေသဆံုုးႏႈန္း ၆၀ ရာခိုင္ႏႈန္း၀န္းက်င္မွာ ရွိေနပါတယ္။

ေရာဂါလကၡဏာေတြက ေအာ့အန္ၿပီး ၀မ္းေလ်ာ့တာနဲ႔ ကိုုယ္တြင္းကိုုယ္ျပင္ေသြးထြက္တာ ေတြ ျဖစ္ေလ့ရွိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကူးစက္ခံရၿပီးေနာက္ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈ ေသေသခ်ာခ်ာ မခံရရင္ ၂ ရက္ကေန ၂၁ ရက္အတြင္း ေသဆံုးႏိုုင္ၿပီး ကုုသေဆးနဲ႔ ကာကြယ္ေဆးပါ မရွိေသးပါဘူး။

ဆူးေလေစတီေတာ္ သမိုင္း

တည္ေနရာ - ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမအနီး၊ ဆူးေလဘုရားလမ္းႏွင့္ မဟာဗႏၶဳလ လမ္းဆံု(ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမအနီး)တြင္ တည္ရွိသည္။

ဉာဏ္ေတာ္ ၁၅၁-ေပ ေက်ာ္ၾကားမႈ- ကပ္ေက်ာ္ဘုရား

သမိုင္းေၾကာင္း

သီဟဒီပမင္းႀကီးသည္ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္တို႔၏ သာသနာျပဳ ရည္မွန္းခ်က္အတိုင္း သာသနာေတာ္ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေရးအတြက္ အမတ္သူရဲေကာင္းမ်ားအား လမ္းညႊန္ခ်က္ေပး၍ သာသနာခရီးကို စီစဥ္ေပးခဲ့သည္။ အမတ္သူရဲေကာင္းတို႔သည္လည္း ဘုရင္ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဓာတ္ေတာ္၊ ဆံေတာ္မ်ားအား ပင့္ေဆာင္၍ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ ႀကီးတည္ရာ သိဂၤုတၱရ ကုန္းေတာ္ပတ္လည္တြင္ ေစတီေတာ္မ်ား တည္ထားကိုးကြယ္ရန္ ႀကိဳးစားစြမ္းေဆာင္မႈမ်ား ျပဳခဲ့ၾကသည္။ သမိုင္း အေထာက္အထားမ်ားအရ ဆူးေလေစတီ ေတာ္အား အသုတ္အမတ္ ႀကီး တည္ထားသည္ဟုသိရ၏။ သူရဲေကာင္း အသုတ္အမတ္ႀကီး တည္ထားသျဖင့္ သမိုင္းအခ်ဳိ႕တြင္ “က်ဳိက္အသုတ္” ဘုရားဟုေတြ႕ရ၏။ က်ဳိက္ - ဘုရား၊ အသုတ္ - အမတ္ႀကီးဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ အသုတ္အမတ္ႀကီး ဘုရား ဟုဖြင့္ဆုိရမည္ျဖစ္၏။ သို႔ႏွယ္ပင္ အခ်ဳိ႕ပညာရွင္တို႔က အသုတ္ဟူသည္မွာ ဆံေတာ္ဟု ဖြင့္ဆိုၾကသျဖင့္ “ဆံေတာ္ဘုရား” ဟု ေခၚဆုိႏုိင္၏။

သို႔ႏွယ္ပင္ အခ်ဳိ႕သမုိင္းပညာရွင္တို႔က ဥကၠလာပမင္းႀကီး ေ႐ႊတိဂံုဆံေတာ္႐ွင္တည္ထားရာ သိဂၤုတၱရ ကုန္းေတာ္ အားရွာေဖြစဥ္ စုေ၀းတိုင္ပင္ရာဌာနျဖစ္သျဖင့္ “စုေ၀းေစတီ”ဘြဲ႕မည္ တြင္သည္ဟုလည္း ဆုိၾက၏။ ဤကဲ့သို႔ပင္ အခ်ဳိ႕က ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူမည့္ ဘုရားရွင္တို႔အား မီလိုက္သည့္ ေလးဆူနတ္ႀကီးတို႔၏ စုေ၀းေနရာ၌တည္ထားေသာေၾကာင့္ “ေလးဆူေစတီ” ဟုေခၚတြင္ ၾကသလို ကာလေ႐ြ႕လ်ားခဲ့ၿပီး ပဋိေလာမျပန္၍ “ဆူးေလေစတီ” ဟုေခၚတြင္သည္ဆိုၾက၏။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ ဆူးေလေစတီသည္ ေ႐ႊတိဂံု ေစတီေတာ္ ႀကီး၏ ေတာင္ဘက္အေရွ႕သို႔ စဥ္းငယ္ယြန္း သည့္တာ (၉၀၀) ခန္႔အကြာ ေတာင္ကုန္းအျမင့္ တြင္တည္သည္ကမူအမွန္ပင္။

ဆူးေလေစတီေတာ္၏ ပရိ၀ႈဏ္ အက်ယ္အ၀န္းမွာ (၂.၁၈၁)ဧကရွိၿပီး အေရွ႕ႏွင့္ အေနာက္အလ်ားေပ (၃၂၂)ေပ ေတာင္ေျမာက္ အလ်ားေပ (၂၉၁)ေပ၊ ရင္ျပင္မွငွက္ျမတ္နား စိန္ဖူးေတာ္အထိ ဉာဏ္ေတာ္ေပ (၁၅၁)ေပအျမင့္ရွိသည္။ ဆူးေလေစတီေတာ္သည္ ပန္းတင္ခံုဖိနပ္ေတာ္မွစ၍ ငွက္ေပ်ာဖူး အထိ ရွစ္ေျမႇာင္ကိုယ္ထည္ရွိသည္။ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ ပူေဇာ္ခံရာအျဖစ္ရည္မွန္းဟန္တူသည္ဟု ဖြင့္ဆုိၾက၏။ ပန္းတင္ခံု၊ ဖိနပ္ခံု၊ ရွစ္ေထာင့္မွာ မဂ္ၢင္ တရား ရွစ္ပါးအားရည္မွန္းျခင္းျဖစ္၏။ ၾကာ၀န္းသံုးရစ္ပါရွိရာ ရတနာသံုးပါးကို ၫႊန္းသည္ဟု ဖြင့္ဆိုႏုိင္၏။ ေခါင္းေလာင္း သပိတ္ေမွာက္မွာ အရိယာတို႔၏ က်င့္စဥ္ျဖဴစင္သည့္ ဘ၀ကိုရည္မွန္းျခင္းျဖစ္၏။ ေဖာင္းရစ္ကိုးရစ္ ပါရွိေနျခင္းသည္ ေလာကုတၱရာကိုးပါးအား ရည္မွန္းျခင္းျဖစ္၏။ ၾကာေမွာက္ၾကာလွန္၊ ငွက္ေပ်ာဖူးေတာ္၊ ငွက္ျမတ္နားေတာ္ တို႔မွ ဗုဒၶဓမၼစက္ေတာ္သန္႔စင္မြန္ျမတ္ျခင္းဟု ေလာကုတၱရာ တရားအလံုးစံုအား ေလာကီအျမင္ႏွင့္ စပ္ဟပ္ ေပါင္းစပ္ၿပီး ေရွးေခတ္ဗိသုကာပညာရွင္မ်ား တင္စားခဲ့သည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္၏။

သိဖြယ္မွတ္ဖြယ္မ်ား

ဆူးေလေစတီေတာ္သည္ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ရာမညတိုင္းအား သိမ္းပိုက္စဥ္ ဒဂံုၿမိဳ႕သို႔ ၀င္ေရာက္နားေတာ္ မူသည့္အခါ ဒဂံုၿမိဳ႕သည္ ယာေတာေျမအျဖစ္ေရာက္ေနၿပီဆိုရမည္။ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးသည္ ၁၇၅၅-ခုႏွစ္၌ ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္အား ဖူးျမင္ၿပီး ရန္အေပါင္း ကုန္ေသာ နိမိတ္အျဖစ္ ဒဂံုၿမိဳ႕အား ““ရန္ကုန္ၿမိဳ႕””ဟု ဘြဲ႕မည္တပ္ၿပီး ၿမိဳ႕သစ္ တည္ခဲ့၏။ အေလာင္းမင္းတရားတည္သည့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သည္ အက်ယ္ အ၀န္းအားျဖင့္ (၁၁၁၉)တာခန္႔ က်ယ္၀န္း၏။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အား သစ္တပ္ၿမိဳ႕အျဖစ္ က်ဳံး၊ ေျမာင္၊ တံခါး၊ ျပအိုး စေသာ ၿမိဳ႕အဂၤါႏွင့္ တည္ခဲ့သည္။ နယ္နိမိတ္အက်ယ္အ၀န္းမွာ ေျမာက္ ဘက္တြင္ ဆူးေလဘုရား ေတာင္ဘက္တြင္ ရန္ကုန္ျမစ္၊ အေရွ႕ဘက္၌ ကုန္သည္လမ္း၀န္းက်င္၊ (ဂ်ဴဒါအီစကယ္လမ္း) အေနာက္ဘက္တြင္ လမ္း(၃၀)သို႔မဟုတ္ စစ္ကဲေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း ၀န္းက်င္ျဖစ္၏။

ထုိစဥ္က ဆူးေလေစတီေတာ္သည္ သစ္တပ္ၿမိဳ႕႐ုိး အျပင္တြင္ ရွိၿပီးေရပတ္လည္၀ိုင္းရံလွ်က္ ရွိသည္။ ကုန္းျမင့္ေပၚမွ ေစတီတစ္ဆူအျဖစ္ရွိေန၏။ အေလာင္းဘုရားၿမိဳ႕တည္စက လူဦးေရ တစ္ေသာင္းခန္႔သာရွိေသာ္လည္း ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕ျဖစ္ ခဲ့သည္အေလွ်ာက္ လူဦးေရတိုးတက္လာသည့္ အေလွ်ာက္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားႀကီးထြားလာၿပီး အခ်က္အျခာေဒသျဖစ္လာခဲ့၏။ ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၁၂၀၃)ခုႏွစ္၊ ေ႐ႊဘုိမင္း(ခ) ဟံသာ၀တီမင္း(ခ) ကုန္းေဘာင္မင္း၊ အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္မွ ဒဂုံ(ရန္ကုန္)သို႔ ၾကည္းေၾကာင္းေရေၾကာင္းႏွင့္ မဟာဗ်ဴဟာ နည္းဗ်ဴဟာ အျပည့္ႏွင့္ ႂကြခ်ီခဲ့၏။ ထုိစဥ္က ေ႐ႊဘို(ေခၚ) သာယာ၀တီမင္းႏွင့္ အေလာင္းဘုရားတည္ထားခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အား တိုးခ်ဲ႕လွ်က္ ေအာင္ေျမရန္ႏွင္းၿမိဳ႕သစ္ အျဖစ္ ကမၺည္းတင္ခဲ့သည္။ ထုိအခါ ဆူးေလေစတီသည္ ၿမိဳ႕သစ္နယ္နိမိတ္အတြင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့၏ ဆူးေလေစတီ၏ ၀န္းက်င္တြင္ ႐ံြ႕ဗြက္၊ ေရအိုင္ ႏွင့္ေတာခ်ဳံမ်ား ထူထပ္စြာေပါက္ေရာက္ေန၏။ ဒီေရအတက္အက် ျဖစ္ေပၚ၍ ေစတီေတာ္၀န္းက်င္ကို ဒီေရလႊမ္းမိုးမႈ ရွိခဲ့သည္။ ေစတီအနီး၀န္းက်င္ရွိ ဗြက္ေတာမ်ား အလယ္၌ပင္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတည္ရွိခဲ့သည္ဟုဆုိ၏။ သစ္ပင္မ်ား အုပ္အုပ္ဆိုင္းဆိုင္းရွိသျဖင့္ ေရျပင္က်ယ္ႏွင့္ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေအးခ်မ္းေနသည္ဟုဆုိ၏။

ဆူးေလေစတီ၏ အေနာက္ဘက္ေစာင္းတန္းသည္ ယခုတည္ရွိသည့္ ဆက္သြယ္ေရး႐ုံးအထိရွိသည္ဟု ဆို၏။ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ (၁၂၁၄)ခုႏွစ္ အဂၤလိပ္ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲၿပီးခ်ိန္အထိ ဗႏၶဳလပန္းၿခံ၏ ေတာင္ဘက္ကၽြန္းေနရာမ်ားသည္ ေရလယ္ကၽြန္း ျဖစ္ေနသည္။ ဆူးေလဘုရားသို႔ကူးရန္ ေက်ာက္တံတား တစ္ခုတည္ေဆာက္ထားသည္ဟု အဆိုရွိ၏။ ေရလယ္ေက်ာင္းမ်ား ယခင္က ဆူးေလလမ္းကိုေလွ်ာတန္းလမ္းဟု ေခၚခဲ့ၿပီးေနာင္တြင္ ဆူးေလဘုရားလမ္းဟု တြင္ခဲ့၏။ ေက်ာက္တံတားလမ္း ဟု ေခၚလည္းရွိ၏။ ထုိစဥ္က ဆူးေလေစတီေတာ္၏ အေနာက္ေတာင္ဘက္ မနီးမေ၀းတြင္ က်ဳိက္မဲ သံကေရာ(ေခၚ) က်ဳိက္ျမတ္သံခ်ဳိ ေစတီႏွင့္ ရဟႏၲာသိမ္ေတာ္ႀကီးလည္းရွိသျဖင့္ ဘုရားဖူးမ်ား စည္ကား ေနသည္ဟုဆို၏။

အဂၤလိပ္ျမန္မာဒုတိယစစ္ပြဲအၿပီး၌ အဂၤလိပ္တို႔သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အား အစိုးရ႐ုံးစိုက္ရာဟု သတ္မွတ္ခဲ့၏။ ထုိ႔အတူ ေကာ္မရွင္နာမင္းႀကီး ဆာအာသာဖယ္ရာကာၿမိဳ႕သစ္တည္ရန္ အမိန္႔ႏွင့္ အတူေတာင္ကုန္းၿဖိဳျခင္း၊ အနိမ့္ပိုင္းေျမဖို႔ျခင္း၊ လမ္းေဖာက္ျခင္းမ်ားျပဳခဲ့သလို ေစတီပုထိုးမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားအား ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့သည္။ ၿမိဳ႕ကြက္ႏွင့္ မလြတ္ဟု အေၾကာင္း ျပကာ ဆူးေလ၀န္းက်င္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၅၀)အား သရက္ဥယ်ာဥ္တည္ရွိရာသို႔ ဖယ္ရွားေျပာင္းေ႐ႊ႕ခဲ့၏။ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕တို႔သည္ က်ဳိက္ျမတ္သံခ်ဳိ ေစတီအား ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့ၿပီးေနာက္ တဆင့္လွမ္းတက္ခါ ဆူးေလေစတီႀကီးအား ၿဖိဳဖ်က္ရန္ ႀကိဳးပန္းၾက၏။ အာဏာပိုင္တို႔အား ဆူးေလေစတီသည္ လမ္းဆံုလမ္းခြတြင္ရွိသည့္ ေစတီျဖစ္သျဖင့္ ၿဖိဳဖ်က္သင့္သည္ဟု တင္ျပၾက၏။

သို႔ေသာ္ အဂၤလန္တြင္ရွိသည့္ ၀ိတုိရိယ ဘုရင္မႀကီးက `ဆူးေလေစတီသည္ ထူပါေစတီျဖစ္သျဖင့္ မတူးၿဖိဳ၊ မဖ်က္ဆီးရ ဆူးေလေစတီအားေကြ႕ပတ္သြားရမည္´ဟု အမိန္႔ျပန္ၾကားခဲ့၏။ ယင္းသို႔ ျပန္ၾကားေသာ္လည္း အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕တို႔သည္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ အာဏာကို အသံုးျပဳ၍ ဆူးေလေစတီေတာ္ ၀တ္ၱကေျမျဖစ္သည့္ ကုန္းေတာ္ေအာက္ေျခမ်ားအား တူးၿဖိဳဖဲ့ခ်ၾက၏။ ေျမညႇိၿပီး ၀တၱကေျမကို ၿမိဳ႕သစ္အတြင္းထည့္ခဲ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆူးေလေစတီသည္ မွန္ကူကြက္သ႑ာန္ ကုန္းေတာ္ငယ္ျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္၏။ ဆူးေလေစတီေတာ္၏ ေျခေတာ္ရင္း ပတ္လည္တြင္ရွိသည့္ ဂႏၶကုဋိတိုက္ တန္ေဆာင္းႏွင့္ ေစာင္းတန္းစသည့္ သာသနိက အေဆာက္အအံုမ်ား ပ်က္စီးခဲ့ရ၏။ နယ္ခ်ဲ႕အာဏာပိုင္မ်ား၏ ေစ်းၿပိဳင္စနစ္ျဖင့္ ေရာင္းခ်မႈ ေၾကာင့္ ဗႏၶဳလပန္းၿခံ(ယခင္ဖိုက္စကြဲယားပန္းၿခံ) ဗလီႀကီး၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ စသည့္အေဆာက္အဦးမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့ရ ျခင္းျဖစ္သည္။

ဆူးေလဘိုးဘိုးႀကီး သမိုင္း

ဤဘဒၵကမၻာတြင္ ပြင့္ခဲ့သည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေလးဆူအားမွီလိုက္သည့္ သက္ေတာ္ရွည္ ““ေလးဆူနတ္ႀကီး”” ဟု သမုိင္းစဥ္မ်ားတြင္ ေတြ႕ရသည္။ ေလးဆူနတ္ႀကီးသည္ ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္အား တည္ထားကိုးကြယ္ရန္ ေနရာျဖစ္သည့္ သိဂၤုတၱရကုန္းေျမအား ညႊန္ျပေပးခဲ့သည့္ ဘိုးဘိုးႀကီးမ်ားအနက္ တစ္ပါးျဖစ္၏။ ယခင္က ေလးဆူနတ္ႀကီး ဟုလူသိမ်ားခဲ့ၿပီး ထိုေနရာတစ္၀ိုက္တြင္ ေနထိုင္သူမ်ား၏ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈကို ခံခဲ့ရသည္။ ယုံၾကည္မႈလြန္ကဲသည့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ယုံၾကည္မႈႏွင့္အတူ အားကိုးအားထား ျပဳခဲ့သည္လည္း ရွိသည္။ လုပ္ငန္းေဆာင္တာ လုပ္ကိုင္ရာတြင္ျဖစ္ေစ၊ အခက္အခဲ ႀကံဳခဲ့သည့္အခါတြင္ျဖစ္ေစ၊ ေလးဆူနတ္ႀကီးအား ပသပူေဇာ္ အဓိ႒ာန္ ျပဳျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္ႏွင့္အညီ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားစြာ ရခဲ့သည့္ သာဓကမ်ားရွိခဲ့သည္ ဟု ဆို၏။

ထို႔ေၾကာင့္ လူအမ်ားသည္ ဤေလးဆူနတ္ႀကီးအား ထိုေနရာတြင္ နတ္နန္းျပဳလုပ္၍ ပူေဇာ္ခဲ့သည့္ အစဥ္အလာ ရွိခဲ့သည္။ ေရွးသူေဟာင္းတို႔ စကားလည္းရွိ၏။ အခ်ဳိ႕၏စကားအရ ေလးဆူနတ္ႀကီးသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္ အား ပိုင္သူဟု ဆို၏။ အဓိ႒ာန္ႏွင့္ လုပ္ငန္းလုပ္၍ ေအာင္ျမင္လွ်င္ တတ္ႏိုင္လွ်င္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၀တ္လဲေတာ္ ပုဆိုး၊ အက်ႌပု၀ါမွ အစ ေငြအသျပာတတ္ႏိုင္သ၍ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ေလးဆူနတ္ႀကီးသည္ နတ္သက္ရွည္သူျဖစ္ၿပီး ေကာင္းမႈ ေကာင္းက်ဳိးျပဳသူဟုလည္း ဆို၏။ လူအမ်ားသည္ ေလးဆူနတ္ႀကီးသည္ လူအမ်ား၏ အပူေဇာ္ခံ ဘ၀သို႔ ေရာက္ခဲ့ၿပီး ေလးဆူနတ္ႀကီး ေနထိုင္သည့္နယ္တြင္ ေစတီဘုရား တည္ထား ကိုးကြယ္သည့္အခါ ထိုေစတီဘုရား၌ ေလးဆူနတ္ႀကီးအား သီးျခား နန္းျပဳလုပ္၍ ပူေဇာ္ၾက၏။

“ေလးဆူနတ္ႀကီး” အား ဆူးေလေစတီေတာ္ အတြင္း၌ သီးျခားနန္းတည္ ကိုးကြယ္၍ ကာလရွည္ၾကာ ကိုးကြယ္မႈၾကာလာသည့္အခါ လူအမ်ား၏စိတ္ထဲ၌ ေလးဆူနတ္ႀကီးအား ဆူးေလ ေစတီေတာ္အား အစြဲျပဳ၍ ““ဆူးေလဘိုးဘိုး ႀကီး”” ဟု ေခၚတြင္လာခဲ့ၾကသည္။ စင္စစ္ ေလးဆူနတ္ႀကီးသည္ ေလးဆူနတ္ဟုေခၚခဲ့ေသာ္လည္း သာမန္နတ္မ်ဳိး နတ္ႏြယ္ မဟုတ္၊ ဘဒၵကမၻာတြင္ ပြင့္ေတာ္မူသည့္ ဘုရားရွင္မ်ားအား မွီလိုက္ေသာ နတ္ျဖစ္သည္။

ေရွးသူေဟာင္း အခ်ဳိ႕က သူေတာ္စင္နတ္ဟုေခၚ၏။ မေကာင္းသူပယ္၊ ေကာင္းသူကယ္၏။ သာသနာအတြက္ ဘ၀နာတရားကိုးစားသူဟုဆို၏။ ေကာင္းမႈေကာင္းက်ဳိးျပဳသူမ်ား၊ ဘာသာ သာသနာအက်ဳိးျပဳသူမ်ားအား ေဆာင္မမည္ဟု ဆို၏။ ဆူးေလဘိုးဘိုးႀကီး ၏ နန္းထိမ္းတစ္ဦးက ဆူးေလဘိုးဘိုးႀကီးအား ““သက္ေတာ္ရွည္ သူေတာ္စင္ နတ္မင္းႀကီးတစ္ပါးပဲ၊ ဆူးေလ ဘိုးဘိုးႀကီးဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္ကုိ ပိုင္စိုးထိမ္းသမ္းထားသူ လည္းျဖစ္တယ္။ ၿမိဳ႕လည္တစ္၀ိုက္မွာ လုပ္ငန္းလုပ္သူေတြ၊ အားကိုးအားထားျပဳ တုိင္တည္အလုပ္လုပ္ရင္း အမ်ားႀကီး ေအာင္ျမင္ ထေျမာက္ႏိုင္တယ္”” ဟုဆို၏။ ထို႔အတူ နန္းထိမ္းေဟာင္း ႀကီးက ဆူးေလဘိုးဘိုးႀကီးဟာ ဘာသာသာသနာအတြက္ ေစာင့္ထိန္းသူျဖစ္လို႔ ဘာသာသာသနာ အက်ဳိးျပဳသူေတြကို ပိုၿပီး ေစာင္မၾကည့္႐ႈတယ္။ ဆူးေလဘိုးဘိုးႀကီးကို တိုင္တည္အလုပ္ လုပ္သူဟာ ကံငါးပါးလုံၿခံဳရမယ္ ဟုဆို၏။

ေမတၱာျဖင္႔ မ်ွေ၀သူ

ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔အေၾကာင္း

ဆလံုလူမ်ိဳးသည္ ျမိတ္ကြၽန္းစု၏ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ျပယုဒ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ ဓေလ့စရိုက္၊ ရိုးသား ေျဖာင့္မတ္မွဳကို တုႏွိဳင္းရန္အရာ မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎လူမ်ိဳးတို႔မွာ လူသိမ်ားထင္ရွားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေနရာအတိအက်မရွိ၊ ပင္လယ္ျပင္တစ္ခြင္ ၀မ္းစာအတြက္ လွည့္လည္က်က္စားၾကသည္။ ေရကူး၊ ေရငုပ္ရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Sea Gypsy or Men of the Sea အျဖစ္ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ေရွးယခင္က မေလးကြၽန္းဆြယ္တြင္ ေနထိုင္ၾကျပီး စီးႏွင္းတိုက္ခိုက္လုယက္မွဳမ်ားေၾကာင့္ ျမိတ္ကြၽန္းစုဘက္သို႔ ေ႔ရႊေျပာင္းလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခါ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားကို ေကာ့ေသာင္းျမိဳ႕အနီး ကြၽန္းမ်ားတြင္ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္သည္။

ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရးတို႔ျဖင့္ အသက္မေမြး ေရလုပ္ငန္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္းလုပ္ငန္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည္။ ပင္လယ္ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ ေလွေလွာ္ခတ္ရင္း တစ္ကြၽန္းမွတစ္ကြၽန္းကူးကာ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ ေလွေလးမ်ားကို ေပါ့ပါးေသာ သစ္လံုးမ်ားျဖင့္ ထြင္းယူၾကသည္။ ၎ေလွမ်ားမွာ ပင္လယ္ခရီးအတြက္ အဆင္ေျပ အသံုး၀င္လွသည္။ အသံုးအေဆာင္မ်ား၊ အစာေရစာမ်ား၊ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္မ်ားကိုလည္း တစ္ပါးတည္း ေလွႏွင့္အတူ တင္ယူလာေလ့ရွိၾကသည္။ ေဆာင္း၊ေႏြရာသီမ်ားတြင္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ေရထြက္ပစၥည္း ေရာင္း၀ယ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကျပီး မိုးရာသီရာသီဥတုဆိုး၀ါးသည့္အခါနီးစပ္ရာကြၽန္းေပၚတြင္ ၀ါးေျခတိုင္ရွည္တဲမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဂူမ်ားရွာ၍လည္းေကာင္းေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ Sea Gypsy ဟူေသာအမည္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာပင္ သဘာ၀ပင္လယ္ေဘးအႏ ၱရာယ္ကိုလည္း ေရွာင္တိမ္းတတ္ၾကသည္။

ရာသီဥတုဆိုး၀ါးစဥ္ေတာင္မွ မိမိေနထိုင္ရာ ကြၽန္းဆီ အျမန္ဆံုးျပန္ေရာက္ေအာင္သြားႏုိင္ၾကသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔၏ ေရငုပ္ပညာကြၽမ္းက်င္မွဳမွာ အံ့မခန္းျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ ၾကမ္းျပင္အထိေရငုပ္ႏိုင္ျပီး ေရေအာက္တြင္ ေအာက္ဆီဂ်င္အကူအညီမပါပဲ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ အနည္းဆံုး တစ္နာရီခန္႔ ေနႏိုင္သည္။

(ပင္လယ္ၾကမ္းျပင္ ၁၆ လံ ထက္ ပိုျပီး မည္သည့္ ေရငုတ္သမား မွ မငုတ္ႏိုင္ၾကပါ ေရဖိအား ဒါဏ္ကို မခံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေရအရမ္းနက္လွ်င္ ႏွာေခါင္း၊ နား၊ မ်က္စိ စသည့္ေနရာမ်ားမွ ေသြးမ်ား ယိုထြက္လာသည္ကို မည္သူမွ်မခံႏိုင္ပါ။ တစ္နာရီၾကာေအာင္ ေရငုတ္ေသာ စလံုလူမ်ဳိးလည္ မရွိပါ အလြန္႕အလြန္ မိနစ္ (၂ဝ) မွ်သာ ေအာက္စီဂ်င္မပါဘဲ ငုတ္ႏိုင္ၾကသည္။)

တစ္ရက္တည္း ထိုကဲ့သို႔ ေရငုပ္ျခင္းမ်ိဳး အၾကိမ္အေရအတြက္ မ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္သည္။ ပင္လယ္ခရု၊ ကမာ (မုတ္) ေကာင္မ်ား၊ ငါးၾကီးအံဖတ္၊ ပင္လယ္ေရေမွာ္ပင္၊ ပုလဲ၊ ငွက္သိုက္၊ ပ်ားရည္၊ ပရေဆးပင္မ်ားကို ရွာေဖြစုေဆာင္းျပီး ေရာင္းခ်ေလ့ရွိသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရာေရာေႏွာေႏွာ ေနထိုင္ေလ့မရွိေခ်။ ၎တုိ႔၏လူေနထိုင္မွဳစနစ္မွာ ျမိဳ႕ျပေနထိုင္မွဳစနစ္ႏွင့္ ကြာျခား လြန္းလွသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔၏ လူေနမွဳစနစ္ကို ယံုၾကည္စြာ တန္ဖိုးထား ထိန္းသိမ္းၾကသည္။ ဘာသာတရားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ၎တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္မွဳကို လက္ကိုင္ထားၾကသည္။ နတ္ေကာင္းႏွင့္ နတ္ဆိုးဟူ၍ နတ္ဘုရားကိုးကြယ္မွဳ ႏွစ္ခုရွိသည္။ နတ္ဆရာသည္ ၎တို႔၏ အခရာျဖစ္သည္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားကို သာမက ဖ်ားနာသည့္အခါ၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသဆံုးသည့္အခါတြင္ နတ္ဆရာ၏ ေျပာဆိုမွဳအတိုင္း စပါး၊ ေျပာင္း၊ အရက္၊ ပ်ားရည္၊ ကြမ္း၊ ဘဲေသြးစိမ္း၊ ၾကက္၊ လင္းပိုင္၊ ပင္လယ္လိပ္တို႔ကို ယဇ္ပူေဇာ္ေလ့ရွိသည္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားတြင္ ေတးသီခ်င္းမ်ားသီဆိုတီးမွဳတ္ျပီး မီးပံုဖိုကာ ၀ိုင္းဖြဲ႔ကခုန္ၾကသည္။သူတို႔၏ဗံုတစ္မ်ိဳးမွာ ပုတ္သင္ညိဳသားေရျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔၏ ဂီတပင္ကိုယ္စြမ္းရည္မွာ ထက္ျမက္ ဆန္းၾကယ္လွသည္။

“ပ်ဴ၊ မြန္၊ ျမန္မာ၊ သက္”ဟူေသာ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားအစ လူမ်ိဳးႀကီး(၄)စုမွာ ဆလံုတိုင္းရင္းတို႕မွာ “သက္”လူမ်ိဳးတို႕မွတစ္ဆင့္ ဆင္းသက္ လာခဲ့သည္ဟု မွတ္သားခဲ့ဖူး ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ကို “ေမာ္ကင္း”ဟုလည္း ေခၚၾကပါသည္။ ပင္လယ္ထဲမွာ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သစ္၊ ၀ါး၊ ရင္ကမ္းသားတို႕ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ ထားသည့္ ႐ိုးရာေလွကို အိမ္လိုသေဘာထားၿပီး မိသားစုႀကီး တစ္ခုလံုး ေနၾက၊ ထိုင္ၾက၊ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾက႐ံု သာမက သူတို႕ဘ၀၏ အေဖာ္မြန္ဟု ေခၚေသာ ေခြးမ်ားကိုလည္း တစ္ပါတည္း သယ္ေဆာင္သြားၾကပါသည္။ ဟိန္းဇဲ၊ ဘုတ္ကၽြန္း၊ ေမာင္းမကန္၊ ႐ွင္မြန္၊ မလိ၊ ျပင္ႀကီး၊ မီးစိမ္း၊ ကတန္၊ ဒံုးကၽြန္း၊ ၀ါးကၽြန္း၊ ပင္လယ္ေအာ္၊ လန္ပိတစ္၀ိုက္ မွာလည္း ပင္လယ္ထဲ ရာသီဥတုဆိုးခ်ိန္မွာ ယာယီ ေျခတံ႐ွည္ တဲအိမ္ေလးမ်ား တည္ေဆာက္ၿပီး ေနထိုင္ၾကပါသည္။

ေရမွာ ကၽြမ္းက်င္သျဖင့္ ပုလဲ၊ ေမွ်ာ့(ပင္မယ္ေမွ်ာ့)၊ ေရခူ၊ ငါး၊ ပုဇြန္ ၊ ကမာေတြငုပ္ၿပီး ကင္းမြန္၊ ႐ွပ္၊ ငါးႀကီး အန္ဖတ္ေတြကို ႐ွာေဖြရင္းႏွင့္လည္း အသက္ေမြးတတ္ၾက ပါသည္။ သူတို႕ ႐ိုးရာဓေလ့မ်ား ထဲတြင္ ဗံုတီးျခင္း၊ ဘင္(ဘင္ခရာ)တီးျခင္း။ သူတို႕ဘာသာ စကားႏွင့္ သီခ်င္းဆိုၿပီး ကခုန္ျခင္း၊ ႐ိုးရာနတ္ ကိုးကြယ္ျခင္း တို႕လည္း ပါ၀င္ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ ေမြးဖြားျခင္းအစ

(၁၉၆၄)ခုႏွစ္က မွတ္သား ေတြ႕႐ိွခ်က္မ်ားအရ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႕သည္ စတင္ေမြးဖြားသည့္ ကေလးငယ္မ်ားကို ခ်က္ႀကိဳး ျဖတ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ေရထဲသို႕ ႏွစ္စကၠန္႕ခန္႕ ေရထဲျမွပ္လိုက္၊ ႏွစ္လိုက္။ ေပၚလိုက္ သံုးႀကိမ္ခန္႕ ျပဳလုပ္ပါသည္။ သူတို႕ အယူအဆမွာ ေမြးစကေလးငယ္ ေရကိုု ကၽြမ္းက်င္ေစရန္၊ မေၾကာက္ေစရန္ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ထိုသို႕ လြဲမွားေသာအယူအဆေၾကာင့္ တစ္ခ်ို႕ ကေလးငယ္မ်ားမွာ ေမြးစကပင္ ေသဆံုးသြားၾကပါသည္။ ဤကား ယခင္ကအျဖစ္အပ်က္။ ယခုအခ်ိန္တြင္မူ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေမြးစကေလးငယ္ကို ေရထဲတြင္ မႏွစ္ၾကေတာ့။ ကို္ယ္၀န္ေဆာင္ကို ေမြးဖြားေပးသည့္ လက္သည္မွာ သူတို႕ဆလံုအမ်ိးသမီး အခ်င္းခ်င္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါ ခက္ခဲသည့္ ေမြးဖြားမႈမ်ားကို သူနာျပဳဆရာမႏွင့္ ေမြးေလ့ ေမြးထ ႐ိွလာၾကပါၿပီ။

က်န္းမာေရး

ဆလံု တိုင္းရင္သားတို႕သည္ အစစ အရာရာတြင္ နတ္ဆရာကိုသာ အားကိုးၾကသည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ေနမေကာင္းလွ်င္ သူတို႕၏ အယူအဆမွာ နတ္ဖမ္းစားသည္ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။ နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ပူေဇာ္ပသ၊ ကိုးကြယ္တင္ေျမႇာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေလ ့႐ိွၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုခ်ိန္ခါတြင္ အခ်ိဳ႕ တိုင္းရင္းသားဆလံုတို႕မွာ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေနထိုင္မေကာင္း ျဖစ္ေသာ သူမ်ားကို ဆရာ၀န္ႏွင့္ ေဆးခန္းသို႕ ျပသ ကုသလာၾကပါသည္။ တစ္ဖက္ကလည္း သူတို႕အစြဲျဖစ္ေနသည့္ နတ္ဆရာႏွင့္ ပူေဇာ္ပသျခင္း ကိုလည္း လုပ္ၿမဲလုပ္ၾက ပါသည္။ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ျဖစ္ပြားတတ္သည့္ ေရာဂါမွာ ငွက္ဖ်ား စြဲျခင္းႏွင့္ အာဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

၀တ္စားဆင္ယင္ျခင္း

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ေမြးကင္းစ ကေလးအ႐ြယ္မွ ငါးႏွစ္ ေျခာက္ႏွစ္အ႐ြယ္အထိ ယခင္က အ၀တ္အစား ၀တ္ေလ့၀တ္ထ မ႐ိွေသာ္လည္း ယခုအခါ အ၀တ္အစား ဆင္ယင္လာၾက ပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ သူတို႕ဓေလ့အရ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္သည္ ဆိုေသာ္လည္း ၊ အခ်ိဳ႕မွာ အိမ္ေထာင္က်သည္ႏွင့္ အေပၚပုိင္း ဗလာက်င္း ေနတတ္ၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္မူ အိုမင္းေသာအဘြားအ႐ြယ္မ်ားမွလြဲ၍ အမ်ိဳးသမီးအမ်ားစုမွာ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္လာၾက ေပၿပီ။ ဆလံုအမ်ိဳးသားတို႕မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ယခင္ကေအာက္ပိုင္းတြင္ လံုခ်ည္(သို႕မဟုတ္) ေဘာင္းဘီတိုႏွင့္ေနၿပီး အေပၚပိုင္းဗလာက်င္း ေနတတ္သည့္ သဘာ၀႐ိွပါသည္။ သူတို႕ဓေလ့အရ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုလည္း ဖ်ားနာျခင္း မ႐ိွၾကပါ။ ခံႏိုင္ရည္႐ိွေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါ သူတို႕လည္း အေပၚပိုင္းအကၤ်ီမ်ား၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပင္လယ္ႏွင့္အနီးအနားတြင္ ေန၍လားမသိ၊ သူတို႕၏အသားအေရာင္မွာ ညိဳေရာင္သန္းပါသည္။ ယခုအခါ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕မွာ ေခတ္မီလာသည့္အေလ်ာက္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံမွေရာက္လာေသာ အ၀တ္အစား၊ ပါတိတ္။ တီ႐ွပ္တို႕ျဖင့္ သစ္သစ္လြင္လြင္ ေတာက္ေတာက္ ပပျဖစ္လာေလၿပီ။ ယခင္က ျဖစ္သလိုေနခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ သားသားနားနား ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။

အစားအေသာက္

ဆလံုတို႕သည္ ပင္လယ္ထဲတြင္ အတည္တက် မေနဘဲ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသို႕ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ အေလ်ာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ သူတို႕စားေသာက္ၾကသည္မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပင္လယ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပင္လယ္ကၽြန္းစု၊ ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ားတြင္ တြယ္ကပ္လ်က္ ႐ိွေသာ ဂံုး(ခ႐ုတစ္မ်ိဳး အထဲတြင္႐ိွသည္)ဟု ေခၚသည့္ တငို ကိုခြာ၍ အထဲမွ ခ႐ုသဖြယ္ အရာကို ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ပင္လယ္ ေက်ာက္ေဆာင္ ဂူထဲတြင္႐ိွေသာ လင္းႏို႕၊ လင္းဆြဲမ်ားကို တုတ္႐ွည္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ခုတ္ထစ္ ျဖတ္ေတာက္ ၍လည္း ခ်က္ျပဳတ္ သံုးေဆာင္ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ စားသံုးဆီသံုးစြဲမႈ နည္းသူမ်ားျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ တစ္လလံုးတြင္ မိသားစု(၆) ေယာက္အတြက္ ဆီ(၂၀)က်ပ္သားခန္႕သာ ကုန္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါ မ႐ိွၾကပါ။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပ်ားအံုဖြတ္ရာ တြင္လည္း အလြန္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သစ္ပင္ အျမင့္ေပၚတြင္ စြဲကပ္ေနေသာပ်ားအံုကို အုန္းလက္ မီးတုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ပ်ားအံုမွ ပ်ားရည္ကို ခံယူၾကပါသည္။ ပ်ားသလက္ႏွင့္ ပ်ားေပါက္စတို႕ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ စားသံုးၾက ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ သဘာ၀မွာ စားေသာက္ရာတြင္လည္း သူတို႕ ႐ိုးရာေလွေပၚတြင္ မိသားစု အားလံုး သိုက္သိုက္၀န္း၀န္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ႐ႊင္႐ႊင္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ စားသံုးသည့္ အ႐ြက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဆလံုမုန္လာ၊ ဆလံုမုန္ညင္း၊ ဆလံုကန္စြန္းတို႕မွာ အ႐ြက္အသားထူသည္မွ လြဲ၍ ေျမျပန္႕က မုန္လာ ၊ မုန္ညင္း၊ ကန္စြန္းတို႕ႏွင့္ အေတာ္ ဆင္တူပါသည္။ ထိုအ႐ြက္တို႕မွာလည္း ဆလံုေဒသ ေတာေတာင္ထဲတြင္ အေလ့က် ေပါက္ေနၾကျခင္းပင္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးသည့္ ဆလံုကြမ္း( ကြမ္းယာ အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကြမ္း) မွာလည္း အ႐ြက္အသား ပိုထူကာ အေလ့က် ေပါက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကြမ္းစားတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးပါသည္။

အလုပ္အကိုင္

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာတြင္ အားလံုးစုေပါင္း ၀ိုင္း၀န္း၍ လုပ္ေဆာင္ေလ့ ႐ိွၾကသည္။ ေတာထဲတြင္႐ိွေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို သူတို႕၏ စုေပါင္းစြမ္းအားျဖင့္ ခုတ္လွဲပါသည္။ ေလွထြင္း ပါသည္။ ထိုႀကီးမားေသာ သစ္ထြင္းေလွကို ပင္လယ္ကမ္းေျခဆီသို႕ သယ္ေဆာင္ ထုတ္ယူသည္မွာလည္း အလြန္စနစ္က်ကာ အားက်ဖြယ္ရာ ေကာင္းပါသည္။ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ ေနရာမ်ားတြင္ ေပါက္ေရာက္ေလ့႐ိွေသာ ရင္ကမ္းပင္မွ ရင္ကမ္း အလက္မ်ားကို တစ္စုႏွင့္တစ္စု စီစီညီညီ ထပ္ကာ ျပဳလုပ္ထားေသာ ရင္ကမ္းေလွမွာ အလြန္ပင္လက္ရာေျမာက္လွပါသည္။ ထိုရင္ ကမ္းေလွတြင္ သံခ်က္ဆို၍ တစ္ခ်က္မွ်မပါ၊ ႀကိမ္ျဖင့္သာ ရစ္ပတ္ျခင္း ၊ ကြပ္ျခင္း ျပဳလုပ္ထားသည္မွာ ခ္ိုင္ခန္႕လွပါသည္။ စိစပ္လွပါသည္။ ေရတစ္စက္မွ် ေလွ၀န္းထဲသို႕ မ၀င္ပါ။ သူတို႕၏ ကၽြမ္းက်င္မႈေၾကာင့္ လိႈင္းေလလာလည္း ေၾကာက္လန္႕မႈ မ႐ိွၾကပါ။ သို႕ေသာ္လည္း လိႈင္းေလမ်ား အလြန္ျပင္းထန္စြာ တိုက္ခတ္ လာေသာအခါ သူတို႕သည္ ကမ္းေျခမ်ား၊ ေလကြယ္ရာကၽြန္းစုမ်ားတြင္ စုေပါင္း၍ ေနထိုင္ေလ့႐ိွၾက ပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ အလုပ္အကိုင္ကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္း၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ငုပ္ျခင္း၊ ကႏုကမာ ႐ွာေဖြျခင္း၊ ပ်ားဖြတ္ျခင္း၊ ငွက္သိုက္႐ွာျခင္း၊ ေရႏွင့္ပါတ္သက္ေသာ လုပ္ငန္း အ၀၀ကို ကၽြမ္းက်င္စြာ လုပ္ကိုင္ႏိုင္ေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားထဲသို႕ ႏွစ္ခြစူး၊ မွိန္းတံ႐ွည္ႏွင့္ ငါးထိုးေနေသာ ကေလးငယ္မ်ားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ျမင္ဖူး ပါသည္။ ယခုအခါ ေခတ္မီလာေသာ ဆလံုတို႕မွာ ေရငုပ္မ်က္မွန္ အေကာင္းစားႏွင့္ ေအာက္စီဂ်င္ အသက္႐ွဴဘူးတို႕ျဖင့္ ေရငုပ္ကာ ပုလဲ႐ွာေနၾကၿပီ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ႐ွာေနၾကၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ခဲ့ေသာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕မွာ ေယာက္်ားေလးေရာ၊ မိန္းကေလးပါ အသက္(၁၀) ႏွစ္ခန္႕တြင္ ေရႏွင့္ ပါတ္သက္၍ အစစ အရာရာ အလြန္ကၽြမ္းက်င္ေနၾကေလၿပီ။ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္စိေ႐ွ႕တြင္ပင္ (၁၀)ႏွစ္သားခန္႕ ႐ိွေသာ ဆလံု ေယာက္်ားေလးမွာ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကုိ ကိုင္ေဆာင္လ်က္ (၁၅)ေပခန္႕ နက္ေသာ ပင္လယ္ေရထဲသို႕ ေလွေပၚမွ ပလံုကနဲ ခံုဆင္း လိုက္သည္မွာ (၁၀) မိနစ္ခန္႕ပင္ မၾကာလိုက္ပါ။ သူျပန္တက္လာေသာ အခါ လက္ထဲတြင္ (၂)ေပခန္႕႐ိွေသာ ငါးမန္းျဖဴတစ္ေကာင္ ပါလာသည္ကို ေတြ႕ရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္မွာ လြန္စြာပင္ အံ့ၾသသြားပါသည္။ မနက္ပုိင္းကလည္း ထိုနည္းတူစြာ ငါးလိပ္ေက်ာက္ (လိပ္ပံုသ႑န္ငါးျပားႀကီး) တစ္ေကာင္းကို ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုသူငယ္က လက္ဟန္ေျခဟန္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာျပပါ ေသးသည္။ ဆလံုတို႕သည္ လူႀကီး လူငယ္မေ႐ြး အအားမေနဘဲ အၿမဲတေစ အလုပ္လုပ္ေနေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္မႈကို ျမတ္ႏိုုးကာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု အလုပ္ လုပ္ေနေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားပင္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ သူတို႕သည္ လက္ထဲတြင္ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ကမ္းေျခ၊ ေက်ာက္ေဆာင္၊ ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားေအာက္႐ိွ ငါးမ်ိဳးစံုတို႕ကို ထိူးယူ ဖမ္းဆီးၾက ပါသည္။ ဟိုိုစဥ္က ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ ငါးဖမ္းသည္ ဆိုသည္မွာ ငါးဖမ္း ပိုက္မ်ားျဖင့္ ဖမ္းေလ့ ဖမ္းထ နည္းပါး ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ယခုအခါတြင္မူ ငါးဖမ္းပိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဖမ္းဆီးလာၾက ပါသည္။ သူတို႕ဘ၀မွာ ယခင္က ဖမ္းယူရ႐ိွ ငါးမ်ားႏွင့္ ေရငုပ္၍ ရ႐ိွေသာ ပုလဲ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ တို႕ကို ေရာင္းခ်ရာတြင္ ေစ်းႏွိမ္ျခင္း ခံရေသာ္လည္း ယခုအခါ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေစ်းမွန္၊ အေလးမွန္ ရ႐ိွခဲ့ပါၿပီ။ ဖဲ႐ိုက္ကာ ကက္ဆက္နားေထာင္ ေနၾကေသာ ဆလံုမ်ား၊ ေ႐ႊဆြဲႀကိဳး တ၀င္း၀င္းႏွင့္ ဆလံုမ်ား၊ ျခင္းလံုးခတ္ကာ အပန္းေျဖ ေနၾကေသာ ဆလံု ကေလးငယ္မ်ား၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ လူေနမႈဘ၀ တိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္း

ဆလံု တိုင္းရင္းသား တို႕သည္ ကေလး မီးဖြားလွ်င္ ေမြးဖြားလာလွ်င္ ေမြးဖြားစကေလး အတြက္ နတ္ဆရာႏွင့္ နတ္ကိုးကြယ္ ၾကသည္။ ေသဆံုးသြား လွ်င္လည္း ေသဆံုးသူ ေကာင္းရာ မြန္ရာ ေရာက္ေအာင္ နတ္ဆရာႏွင့္ ပူေဇာ္ပသေလ့ ႐ိွသည္။ ထိုနည္းတူစြာ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီး ထိမ္းျမား လက္ထပ္ပြဲတြင္လည္း နတ္ဆရာႏွင့္ ႐ိုးရာနတ္ကို ပူေဇာ္ပသမႈ ျပဳမွသာလွ်င္ လင္မယား အရာေျမာက္ သည္ဟု ဆလံုတို႕က ယူဆပါသည္။ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႕သည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္ကပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳသူမ်ား ျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ အသက္(၁၇)၊ (၁၈)ႏွစ္ခန္႕တြင္ အိမ္ေထာင္ျပဳေလ့ ႐ိွပါသည္။ အမ်ိဳးသား တစ္ေယာက္သည္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကို သေဘာက် ႏွစ္သက္ေသာအခါ အမ်ိဳးသမီး မိဘမ်ားထံသြား၍ ေတာင္းရမ္းရပါသည္။ ထိုသို႕ ေတာင္းရမ္းစဥ္ အမ်ိဳးသားႏွင့္အတူ မိဘ(၂)ပါး ပါရသည္။ ဆလံုတို႕၏ အႀကီးအကဲ ပါရသည္။ အမ်ိဳးသမီးဘက္က လက္ခံေသာအခါ မဂၤလာပြဲရက္ကို ေန႕သတ္မွတ္၍ နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ စားေသာက္ ဖြယ္ရာမ်ားကို စီမံျပင္ဆင္ၾက ပါသည္။

သူတို႕၏ အစားအေသာက္မ်ားကား အထူးအဆန္းမဟုတ္ပါ။ ငါးကင္မ်ား၊ ဆီနည္းနည္းျဖင့္ ေၾကာ္ထားေသာ လင္းႏို႕ေၾကာ္၊ လင္းဆြဲေၾကာ္၊ အူ အသည္းမ်ား ထုတ္ထားေသာ ၾကက္ေကာင္လံုးျပဳတ္၊ ၾကက္ေကာင္လံုးကင္၊ တစ္ခါတစ္ရံရတတ္ေသာ သင္းေခြခ်ပ္ေၾကာ္၊ ေမ်ာက္သားေၾကာ္ႏွင့္ ပ်ားရည္၊ အရက္တို႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေမ်ာက္ေခ်းခါးကိုလည္း ဆလံုတို႕ စားေလ့ စားထ ႐ိွပါသည္။ မဂၤလာ အခမ္းအနား က်င္းပသည့္ ေန႕ရက္တြင္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း ေနၾကသည့္ ဆလံုတို႕မွာ မည္သည့္ကိုယ္ေရး ကိုယ္တာ အလုပ္ကိုမွ် မလုပ္ဘဲ မဂၤလာပြဲအတြက္သာ အားလံုး ၀ိုင္း၀န္း လုပ္ေဆာင္ ခ်က္ျပဳတ္ၾက ပါသည္။ နံနက္(၉)နာရီခန္႕တြင္ ဆလံုနတ္ဆရာ ေရာက္လာ ပါသည္။ သူ႕လက္ထဲတြင္ ပေလြကဲ့သို႕ေသာ တူရိယာေလးတစ္ခု ပါလာပါသည္။ ဆလံုမဂၤလာပြဲကို မ်ားေသာ အားျဖင့္ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ သဲေသာင္ျပင္တြင္ က်င္းပေလ့ ႐ိွပါသည္။ ဆလံု နတ္ဆရာတစ္ေယာက္ မဂၤလာပြဲသို႕ ေရာက္႐ိွလာခ်ိန္တြင္ နတ္ပူေဇာ္ပြဲအတြက္ အစားအေသာက္မ်ား ျပင္ဆင္ၿပီး အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ နတ္ဆရာသည္ ေ႐ွးဦးစြာ သူတို႕၏ ဆလံု႐ိုးရာနတ္ကို လက္ႏွစ္ဖက္ ေခါင္းေပၚေျမႇာက္ကာ အေပၚေအာက္ လႈပ္႐ွားလ်က္ ပေလြမႈတ္ကာ ပင့္ဖိတ္ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ လက္ထပ္မည့္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး လက္ေလးဖက္ကို ပူးယွက္ေစကာ သူတို႕ လက္ေပၚသို႕ နတ္ဆရာ၏ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကို အုပ္မိုးလိုက္ ပါသည္။ ထို႕ေနာက္ သူတို႕ ႐ိုးရာျဖင့္ ဤမဂၤလာ ေမာင္မယ္ကို ရာသက္ပန္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေစလိုေၾကာင္း သူတို႕၏ က်န္းမာေရးအတြက္ သူတို႕ အလုပ္အကိုင္ အတြက္ အကူအညီမ်ား ေပးေစလိုေၾကာင္း တိုင္တည္ေျပာဆို ပါသည္။ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီးကိုလည္း ရာသက္ပန္႐ိုးရာ ႐ိုးေျမက် ေပါင္းေဖၚမည့္အေၾကာင္း ႐ိုးရာနတ္ထံ လက္ေလးဖက ္ေျမႇာက္ကာ တုိင္တည္ေစ ပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကိုသာ က်င့္သံုးေသာသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႕ ေလာကတြင္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈကို လံုး၀လက္မခံေခ်။ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္သူမ်ားကို သူတို႕အစုအေ၀းမွ ရာသက္ပန္ႏွင္ထုတ္ကာ သူတို႕ႏွင့္ လံုး၀ အဆက္အသြယ္ မလုပ္ေတာ့ပါ။ သူတို႕သည္ အစုအေ၀းႏွင့္ ေနတတ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ထိုကဲ့သို႕ အျပစ္ဒဏ္မ်ိဳးကို အလြန္ပင္ ေၾကာက္႐ြံ႕ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ အိမ္ေထာင္က်ေသာ အခါ သူတို႕အတြက္ (မဂၤလာေမာင္မယ္အတြက္) ႐ိုးရာေလွတစ္စီး၊ ငါးဖမ္းပုိက္တစ္စံုႏွင့္ ငါးဖမ္းကိရိယာအခ်ိဳ႕ကို လက္ဖြဲ႕ လိုက္ပါသည္။ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ၾကေတာ့ဟု ဆိုလိုသည့္ သေဘာပင္။ သို႕ေသာ္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္မွာ အေ၀းသုိ႕သြားစရာမလို၊ သည္အစုအေ၀းမွာပင္ ေနထိုင္ေစပါသည္။

ဆလံု႐ိုးရာ နတ္ပြဲမ်ားတြင္ နတ္ဆရာသည္ နတ္ကုိတိုင္တည္ ပူေဇာ္ၿပီးေနာက္ နတ္ပူးလာၿပီး နတ္၀င္ လာသည္ဟု ဆိုကာ တုန္တက္လာပါသည္။ ၿပီးေနာက္ အရက္ေသာက္ပါသည္။ ငါးကင္၊ ၾကက္ေကာင္လံုးကင္၊ အစားအေသာက္မ်ား စားပါသည္။ ၿပီးေနာက္ နတ္ဆရာ တုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ ကပါသည္။ ပရိသတ္ကလည္း လိုက္ကပါသည္။ နတ္ဆရာ နတ္၀င္သည္မွာ နာရီ၀က္ခန္႕သာ ၾကာပါသည္။ နတ္ဆရာထံမွ နတ္ထြက္သြားေသာအခါ တုန္တုန္ယင္ယင္ အမူအရာမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြား ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ မဂၤလာပြဲ ကပြဲကား တစ္နာရီၤခန္႕ ၾကာျမင့္ပါသည္။

တေစၦႀကီးပြဲ

တေစၦႀကီးပြဲ ဆိုသည္မွာ အျခားမဟုတ္ပါ။ ေသဆံုးသူမ်ားကို ေကၽြးေမြးသည့္ပြဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ အယူအဆမွာ ေသဆံုးသြားသူတို႕သည္ ေကာင္းရာ မြန္ရာေရာက္သူူ ႐ိွသကဲ့သို႕ တစ္ခ်ိဳ႕မွာ တေစၦ၊ သရဲျဖစ္ေနသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထိုတေစၦ၊ သရဲမ်ား၊ စားရမဲ့၊ ေသာက္ရမဲ့ ျဖစ္ေနသည္ကို မလိုလားသျဖင့္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ သူတို႕႐ိွရာ သခၤ်ိဳင္းသို႕သြား၍ သူတို႕ကိုပင့္ဖိတ္ကာ ေကၽြးေမြးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဆလံုတို႕သည္ ေသဆံုးသူမ်ားကို ကၽြန္းတစ္ကၽြန္းတြင္ ျမႇပ္ႏွံ သၿဂၤိဳဟ္ေလ့ ႐ိွပါသည္။ ထိုသခၤ်ိဳင္းတြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ( ႏွစ္စဥ္ ဇန္န၀ါရီလ ) က်င္းပေသာ တေစၦပြဲႀကီးတြင္ ထံုးစံအတိုင္း မပါမျဖစ္သည္မွာ ႐ိုးရာ နတ္ဆရာႏွင့္ နတ္ပြဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ နတ္ဆရာက ႐ိုးရာနတ္ကို ပင့္ဖိတ္ၿပီးလွ်င္ အစားအေသာက္မ်ားႏွင့္ ပူေဇာ္ပသေလသည္။ ေသဆံုးသူမ်ား ကိုလည္း ပင့္ဖိတ္ ေကၽြးေမြးေလသည္။ ၿပီးေနာက္ နတ္ဆရာက တုန္တုန္ ယင္ယင္ႏွင့္ ေကြးေနေအာင္ ကပါေတာ့သည္။ ပရိသတ္မ်ား ကလည္း ဗံုတီးၿပီး ကၾကပါသည္။ သူတို႕အကမွာ အာဖရိက လူ႐ိုင္းအကမ်ားႏွင့္ အေတာ္ပင္ ဆင္တူပါသည္။ အရက္ေသာက္ထားၿပီး ေသြးၾကြ ေနတာလည္း ပါပါလိမ့္မည္။ ကၽြန္း ကမ္းေျခ၊ ပင္လယ္ေသာင္စပ္မွပင္ ကေနၾကသူ အမ်ားသား။ မည္သို႕ပင္ဆိုေစ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ ဤဓေလ့မွာလည္း ခ်စ္စရာပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

Express Times

သားျမတ္ ၏ အံ႔ဘြယ္

သမိုင္းကာလတေလွ်ာက္တြင္ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္၄င္း၊ ပန္းခ်ီ ပန္းပု အႏုပညာရွင္မ်ားသည္၄င္း၊ အမ်ိဳးသမီး၏ အလွကို ျခယ္မႈန္းရာတြင္ သားျမတ္ကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔အလွဆင္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ကဗ်ာ့ဝိဓူ ပါရဂူအဆူဆူႏွင့္ ပန္းခ်ီ ပန္းပု အႏုပညာ အေက်ာ္အေမာ္မ်ားသည္ ပံုသ႑ာန္ကိုသာ ျခယ္သေဖာ္ျပႏိုင္ခဲ့ၾက၏။

သားျမတ္၏ အံ႔ဖြယ္မ်ားကိုကား မေဖာ္ျပႏိုင္ၾကေပ။ ယင္းပညာရွင္မ်ား မဆိုထားဘိ ေဆးပညာ သုေတသီမ်ားပင္ မိခင္သားျမတ္၏ အံ႔ဖြယ္မ်ားကိ္ု ယေန႔ထက္တိုင္ ရွာေဖြစူးစမ္းဆဲရွိေပသည္။ လူသားတဦးတေယာက္၏ ခႏၶာကိုယ္ ႀကံ႔ခိုင္ႀကီးထြားမႈသည္၄င္း၊ အသားအေရ စိုေျပညက္ေညာမႈသည္၄င္း၊ အသက္ရွည္လ်ားမႈသည္၄င္း မိခင္၏ ႏို႔ရည္ေပၚ၌ တည္ေနသည္ဟူေသာ အဆိုကို မည္သူမွ ျငင္းခ်က္ မထုတ္ႏိုင္ေပ။

လူသားတေယာက္သည္ လူ႔ေလာကသို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ မိခင္၏ႏို႔ရည္ကို မွီခိုခဲ့ရ၏။ တစက္တစက္ ယိုစိမ့္စီးဆင္းလာေသာ မိခင္၏ႏို႔ရည္သည္ အသက္ရာေက်ာ္ ရွည္ေသာ လူသားအတြက္ “အသက္ဆက္ အာဟာရ”ဟု ဆိုလာလွ်င္ မည္သူျငင္းႏိုင္ပါအံ႔နည္း။ ကေလးငယ္မ်ားပါးစပ္မွ ပထမဦးစြာ ထြက္လာေသာ (Mam ma) မန္မ (ျမန္မာဘာသာ ျဖင့္ ဆိုရလွ်င္ ေမေမ)-ဟူေသာ စကားလံုးသည္ လက္တင္ဘာသာမွလာေသာ စကားလံုးျဖစ္၍ “သားျမတ္”-ဟု အဓိပၸါယ္ရေလသည္။

စက္ကိရိယာဆန္ဆန္ ရႈပ္ေထြးေပြလီလ်က္ရွိေသာ ရင္သား (ဝါ) သားျမတ္ တည္ေဆာက္ပံုကို ပီပီျပင္ျပင္ နားလည္ႏိုင္ရႏ္ မလြယ္ကူလွေပ။ ေမြးကင္းစ ကေလး၏ ရင္သားပင္လွ်င္ အလုပ္လုပ္လ်က္ရွိေပသည္။ ကေလးေမြးလာလွ်င္ ေမြးကင္းစ ကေလး၏ ကိုယ္တြင္း၌ ႏို႔ရည္ဓာတ္ အနည္းငယ္ ပါလာသည္။ ယင္းႏို႔ရည္ဓာတ္မ်ားသည္ မိခင္ ဟိုမုန္း (Hormones) မွ လက္ခံရရွိလာေသာ ႏို႔ရည္ဓာတ္မ်ား ျဖစ္ေလသည္။ မိန္းကေလးတေယာက္၏ ရင္သားသည္ ေမြးသည့္အခ်ိန္ႏွင့္ အရြယ္ေရာက္သည့္အခ်ိန္စပ္ၾကားကာလ တေလွ်ာက္တြင္ အေျပာင္းအလဲ တစံုတရာမရွိဘဲ နဂိုအေနအထားအတိုင္းပင္ရွိသည္။ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ အႀကိဳ မိခင္ေလာင္းအသြင္ကို ေဆာင္ေသာအားျဖင့္ ရင္သားအေနအထားသည္ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္လာေလသည္။ 

သားျမတ္တခုတြင္ ႏို႔ရည္ပို႔ေပးေသာ လမ္းသြယ္(ႏို႔ေၾကာ) ၁၅-ခုမွ ၂၀-အထိ ရွိေလသည္။ ဤလမ္းသြယ္မ်ားသည္ သားျမတ္ထိပ္ဖူး (သားျမတ္ေခါင္း)၌ ဆံုမိၾကေလသည္။ လမ္းသြယ္တခုစီသည္ မိမိလမ္းကို မိမိခ်ဲ႔ျခင္းအားျဖင့္ ႏို႔ရည္သိုေလွာင္ေသာ ပိုက္ျပြန္မ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ပံုသ႑ာန္အားျဖင့္ သားျမတ္အေနအထားသည္ အျမစ္ျဖတ္၍ ေထာင္ထားေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူေလသည္။ သစ္ပင္၏ အကိုင္းအခက္မ်ားသည္ သစ္ရြက္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေသာ အစာ သြားရာလမ္းေၾကာင့္ျဖစ္သကဲ့သို႔ ၂၀-မွ်ရွိေသာ ႏို႔ရည္စီးေၾကာင္း လမ္းသြယ္မ်းသည္ သားျမတ္အတြင္းသားႏွင့္ သားျမတ္ထိပ္ဖူးစပ္ၾကား ႏို႔ရည္ေပါင္းကူး လုပ္ေပးေသာ လမ္းသြယ္မ်ားျဖစ္ေလသည္။

အမ်ိဳးသမီးတေယာက္သည္ အရြယ္မေရာက္ေသးသမွ်ကာလပတ္လံုး ၄င္း၏ႏို႔ရည္သြားလမ္းသည္ မဖြံ႔ျဖိဳးေသးေပ။ သားအိမ္သည္ မိမိ၏တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေသာအခါ (Oestrogen) ႏွင့္ (Progesterone) ဟူ၍ ေပၚေပါက္လာေလသည္။ (Oestrogen) သည္ ႏို႔ရည္ျပြန္လမ္းေၾကာင္း ႀကီးထြားလာရန္ လမ္းထြင္ျခင္းတာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေပသည္။ Progesterone သည္ ႏို႔ရည္ကို ထုတ္လုပ္ေပးေသာ အခန္းငယ္မ်ား (ကန္ငယ္မ်ား) သဘာဝအတိုင္း ရွိသင့္ရွိထိုက္သည့္ အေျခအေနျဖစ္လာေအာင္ ဖန္တီးေပးျခင္းတာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေပသည္။ (Oestrogen ႏွင့္ Progesterone တို႔ကို ဟိုမံုးအမ်ိဳးအစားထဲတြင္လည္း ထည့္သြင္းသတ္မွတ္ထားၾကသည္)။

သားျမတ္ ထင္ထင္ရွားရွား ေပၚလာသည္အထိ ရင္တြင္း ေျပာင္းလဲမႈ အဆင့္ဆင့္မွာ ႏွစ္ကာလ မ်ားစြာ ၾကာေလသည္။ ေရွးဦးစြာ သားျမတ္၏ ဖိပ္ဖူးသည္ ေသးငယ္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာင္ေသာအခါတြင္ အသားမွ်င္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာျပီးလွ်င္ အတန္ငယ္မာေက်ာေသာ အသားဆိုင္ထိပ္ဖူး ျဖစ္ေပၚလာေလသည္။ ဤထိပ္ဖူးသည္ ကေလးငယ္ပါးစပ္ႏွင့္ အေလာေတာ္ျဖစ္ရံုအထိ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာေလသည္။ ၄င္းထိပ္ဖူး ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ (ကေလးႏို႔စို႔ေသာအခါ အဆင္သင့္ရွိေစရန္) ႏို႔ရည္မ်ား စုေဝးလွ်က္ ရွိေလသည္။ ၄င္းေနရာကို (Pigmented Zone) ဟု၄င္း၊ (Areola) ဟု၄င္း ေခၚသည္။ အဆိုပါစက္ဝန္းေနရာကို အဆီဓာတ္ျပည့္ဝစြာ ပါေသာ ေသြးအိမ္မ်ား ဝိုင္းရံလ်က္ရွိသည္။ ဤသုိ႔ ဝိုင္းရံလ်က္ရွိျခင္းမွာ ကေလးငယ္ ႏို႔စို႔လ်က္ ရွိေသာအခါ ႏို႔မခန္းေျခာက္ရန္ႏွင့္ သားျမတ္ထိပ္ဖူး အသားမွ်င္ ကြဲအက္ၾကမ္းတမ္းျခင္းကို ကာကြယ္ရန္ ျဖစ္ေလသည္။

သားျမတ္အေနအထား ေျပာင္းလဲမႈႏွင့္ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မႈသည္ ဆက္ႏႊယ္လ်က္ရွိ၏။ ကိုယ္ဝန္ ၂-လမွ် ျဖစ္လာေသာအခါ သားျမတ္ ႀကီးထြားစ ျပဳလာ၏။ ထိုအခါ ႏို႔သီးေခါင္း စက္ဝန္းသည္ ညႇိဳးစ ျပဳလာ၏။ ဤသည္ကား ကိုယ္ဝန္ရွိျခင္း၏ လကၡဏာျဖစ္၏။

ကေလးေမြးျပီး ၂-ရက္မွ ၄-ရက္ ၾကာျပီးေနာက္ မိခင္၏ သားျမတ္မွ ဝါက်င့္က်င့္ႏွင့္ ေစးလ်က္ရွိေသာ ခြန္အားကို မျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ အရည္တမ်ိဳး ထြက္လာေလသည္။ ၄င္းကို ႏို႔ရည္ဦး (Colostrum) ဟုေခၚေလသည္။ ၄င္းႏို႔ရည္ဦး၏ အာနိသင္မ်ားမွာ အတန္ငယ္ ဝမ္းေလွ်ာေစျခင္း၊ ခၽြဲသလိပ္ကို သန္႔စင္ေစျခင္း၊ ကေလးငယ္၏ အစာေခ် လမ္းေၾကာင္း တေလွ်ာက္တြင္ မလိုအပ္ေသာ အရာမ်ားကို ေဆးေၾကာသုတ္သင္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ေလသည္။

၄င္းအျပင္ ႏို႔ရည္ဦးတြင္ ေရာဂါပိုး ကာကြယ္ႏိုင္ေသာ သတၱိထူးမ်ား ပါေသာေၾကာင့္ ၄င္းသည္ ေမြးခါစ ကေလးငယ္ ရက္သားအရြယ္တြင္ ေရာဂါမ်ားကို ကာကြယ္ႏိုင္ေလသည္။

ေမြးကင္းစ ကေလးသည္ ပထမရက္အနည္းငယ္တြင္ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ ေလ်ာ့တတ္၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အာဟာရလိုအပ္ေပသည္။ ကေလး ရက္သားအခ်ိန္တြင္ပင္ မိခင္၏ ေသြးအိမ္မွ (Prolactin)ေခၚ ဟုိမုန္းမ်ား ထြက္ေပၚလာသည္။ ယင္းဟိုမုန္းသည္ ႏို႔ရည္ကို စတင္၍ ဖန္တီးေပးေသာ ဟိုမုန္းျဖစ္ေလသည္။ (Prolactin ကို မိခင္၏ စူးရွေသာ ေမတၱာဟုလည္း ေခၚသည္။ ၄င္းသည္ ဟိုမုန္းတမ်ိဳးလည္း ျဖစ္သည္)။ ၄င္းတြင္ ထူးျခားေသာ ဂုဏ္သတၱိမ်ား ရွိ၏။ ၄င္းသည္ ကာမဆႏၵႏွင့္ ဓမၼတာေပၚမႈကို ႏွိပ္ကြြပ္ႏိုင္၏။ မိခင္၌ Prolactin ရွိေနျပီးလွ်င္ မိခင္သည္ ကေလးငယ္အား ဆက္လက္ ႏို႔တိုက္ေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ေနာက္ထပ္ပဋိသေႏၶ လြယ္လြယ္ကူကူ မျဖစ္လာႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏို႔တိုက္ေသာ မိခင္အမ်ား သားသမီးေဝးၾကသည္။

မိခင္၏ သားျမတ္မွ ထြက္လာေသာ ႏို႔ရည္သည္ အလြန္အံ႔ၾသစရာေကာင္းေပသည္။ မိခင္၏ ႏို႔ရည္ႏွင့္ တူေသာ ႏို႔ကို ဓာတုေဗဒပညာရွင္မ်ားသည္ ယခုထက္တိုင္ ဖန္တီးတီထြင္၍ မရႏိုင္ေသးေပ။ ဖန္တီးရယူေသာ ႏို႔ရည္အမ်ိဳးေပါင္း မ်ားစြာေပၚေပါက္ေနသည္မွာ ၾကာေလျပီ။ သို႔ေသာ္ ယင္းႏို႔ရည္မ်ားသည္ ကေလးငယ္၏ လိုအင္ကို အျပည့္အဝ မေပးႏိုင္ေပ။

ပင္လယ္ဖ်ံမွ ရေသာ ႏို႔ရည္တြင္ ပါေသာ အဆီဓာတ္သည္ လူႏို႔ရည္တြင္ ပါေသာ အဆီဓာတ္၏ ၁၂-ဆ ရွိသည္။ ႏြားကေလး တေကာင္သည္ ရက္ ၆၀-အတြင္း အေလးခ်ိန္ ၂-ဆ နီးပါး ရွိလာသည္။ လူကေလးငယ္ ႀကီးထြားႏႈန္းႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ ကေလးငယ္ ရက္ေပါင္း ၁၂၀-အတြင္း ႀကီးထြားသည့္ႏႈန္းႏွင့္ ညီမွ်ေလသည္။ 

ႏြားႏို႔တြင္ပါေသာ အသားဓာတ္သည္ လူႏို႔ရည္တြင္ပါေသာ အသားဓာတ္၏ ၂-ဆ၊ ႏြားႏို႔တြင္ပါေသာ ထံုးဓာတ္သည္ လူႏို႔ရည္တြင္ ပါေသာ ထံုးဓာတ္၏ ၄-ဆ၊ ႏြားႏို႔တြင္ ပါေသာ မီးစုန္းဓာတ္သည္ လူႏို႔ရည္တြင္ပါေသာ မီးစုန္းဓာတ္၏ ၅-ဆႏွင့္ ညီမွ်ေလသည္။ 

သားျမတ္မွ ႏို႔ရည္ထြက္ေပၚျခင္းမွာ သိပၸံနယ္ပယ္တြင္ ထူးဆန္းအံ႔ၾသဖြယ္ရာ အေနႏွင့္ပင္ ရွိေနဆဲျဖစ္ေပသည္။ ႏို႔ ၁-ေအာင္စ ရရွိႏိုင္ရႏ္ သားျမတ္အတြင္း၌ ေသြးေအာင္စ ၄၀၀-လည္ပတ္ရမည္

ျဖစ္သည္။ ေသြးထဲ၌ပါဝင္ေသာ ဓာတ္မ်ားႏွင့္ ႏို႔ရည္ထဲ၌ပါေသာ ဓာတ္မ်ားမွာ မတူေပ။ ဥပမာ-ေသြးထဲ၌ ပါေသာ (Sugary Glucose) ေခၚ အခ်ိဳ ဂလူးကို႔စ္ဓာတ္သည္ ႏို႔ရည္တြင္ပါေသာ (Lactose) ေခၚ သၾကားဓာတ္ႏွင့္ ထပ္တူမဟုတ္ေပ။

ေသြး၌ပါေသာ (Amino acids) ဓာတ္ကို ဖယ္ရွားျခင္းျဖင့္ ႏို႔ထဲ၌ (Complex Protains)ဓာတ္ က်န္ရွိေလသည္။ ထိုနည္းတူစြာ ေသြးထဲတြင္ (Fatty acids) ကို ဖယ္ရွားျခင္းျဖင့္ ႏို႔ထဲတြင္ (Fats) ဓာတ္မ်ား က်န္ရွိေလသည္။

ကေလးငယ္တေယာက္ ႀကီးထြားလာေရးအတြက္ လိုအင္မ်ားကို ေျဖရွင္းႏိုင္ရန္ ထူးျခားေသာ စြမ္းရည္မ်ားကို သားျမတ္တြင္ ေတြ႔ရွိႏိုင္ေပသည္။ မိခင္၏ သားျမတ္မွ ထြက္လာေသာ ႏို႔ရည္ေအာင္စ အနည္းငယ္သည္ ၇-ေပါင္မွ် ေလးေသာ ကေလးတေယာက္အဖို႔ တေန႔အတြက္ လံုေလာက္ေပသည္။ ကေလးငယ္ ႀကီးထြားလာသည္ႏွင့္အမွ် မိခင္၏ သားျမတ္သည္ ကေလးလိုအင္ ျပည့္ဝေလေအာင္ ႏို႔ရည္ကို ပို၍ထုတ္ေပးေလသည္။

ကေလးတေယာက္ကို ႏို႔ျဖတ္လိုလွ်င္ ေဆးဝါးအကူအညီျဖင့္ သားျမတ္ကို ျပဳျပင္ေပးရသည္။ ဤသို႔ ျပဳျပင္ျခင္းသည္ ေနာက္ထပ္ႏို႔ရည္ထြက္ျခင္းကို တားဆီးပိတ္ပင္ရန္ ျဖစ္သည္။ ႏို႔ရည္ထြက္ျခင္း တစတစ နည္းရာမွ ေနာက္ဆံုး၌ ႏို႔ရည္သည္ ခန္းေျခာက္သြားေလသည္။

သားျမတ္သည္ လူသားအားလံုးသာမက လူမွအပျဖစ္ေသာ ႏို႔တိုက္သတၱဝါမွန္သမွ်လည္း မွီခိုအားထားရာ ျဖစ္ေပသည္။ သားျမတ္သည္ ကေလးငယ္အတြက္ ႏို႔ခ်ိဳယိုစိမ့္ စီးဆင္းရာဌာန ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူသည္ထက္ ဘဝအသက္ဆက္ရာဌာန (ဝါ) အသက္ကို စတင္တည္ေဆာက္ေပးရာဌာနဟု မွတ္ယူလွ်င္ ပို၍သင့္ေလ်ာ္ေပမည္။

၁၉၆၁-ခု ႏိုဝင္ဘာလထုတ္ ရီးဒါး(စ္)ဒိုင္ဂ်က္(စ္)မွ ''The Brest and its Mysteries'' ကို ျပန္ဆိုသည္။ 

ေမာင္ေမာင္သိန္း (စိတ္ပညာ)

ဦးပိန္တံတား

ဦးပိန္တံတားဆိုလွ်င္ အမ်ားစုက ၾကားဖူးၾကေပမည္။ ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းက ပို၍ သိၾကသည္။ သို႔ေသာ္ တံတား၏ သမိုင္းေၾကာင္းကို သိရွိသူ နည္းပါးေပမည္။ ဦးပိန္တံတားေခၚ ေတာင္သမန္တံတားသည္ အမရပူရ (ေတာင္ျမိဳ႔) ၏ အေနာက္ယြန္းယြန္း တဖာလံုခန္႔တြင္ တည္ရွိ္သည္။ တံတားႏွင့္ အင္းပတ္လည္တို႔တြင္ ေစတီ၊ တန္ေဆာင္း၊ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ မယ္ဇယ္ပင္တို႔ ၀န္းရံထားသည့္အတြက္ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ ေကာင္းလွသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၂၁၁-ခု (၁၈၄၉) တြင္ ကုန္းေဘာင္ဆက္ န၀မေျမာက္ ပုဂံမင္း၏ လက္ထက္တြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္အတြက္ ယခုအခါ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀-ေက်ာ္ျပီျဖစ္သည္။ ထိုတံတားကို ျမိဳ႔စားေရးျဖစ္သူ ေမာင္ပိန္က တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္အတြက္ ဦးပိန္တံတား-ဟူ၍၄င္း၊ ေတာင္သမန္အင္းႀကီးကို ျဖတ္ေက်ာ္ တည္ေဆာက္ထား၍ ေတာင္သမန္တံတား-ဟူ၍၄င္း ေခၚၾကသည္။

ပုဂံမင္း၏ ငယ္ကၽြန္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ျမိဳ႔၀န္ဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ျမိဳ႔စာေရး ေမာင္ပိန္တို႔သည္ မင္းႏွင့္အကၽြမ္း၀င္ၾကသည့္ အတြက္ အင္း၀နန္းေတာ္ေဟာင္း၊ အိမ္ေတာ္ေဟာင္းတို႔မွ စြန္႔ပစ္ရမည့္ သစ္တို႔ကိ္ု ဘုရင္၏ ခြင့္ျပဳမိန္႔ကို ရယူ၍ အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ၁၂၁၁-ခုတြင္ စတင္ေဆာင္လုပ္၍ ၁၂၁၃-ခုတြင္ ျပီးစီးသည္။ တည္ေဆာက္ခ်ိန္ ၂-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာခဲ့သည္။

ေရွးေခတ္ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာ ပညာရွင္မ်ား၊ မွန္ခ်ိန္ စသည္တို႔ အသံုးမျပဳႏိုင္မီ ေျခလွမ္းျဖင့္ တိုင္းတာ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္။ လႈိင္းဒဏ္၊ ေလဒဏ္တို႔ကို ၾကံ႔ၾကံ႔ခံႏိုင္ေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ေျဖာင့္တန္းစြာ မတည္ေဆာက္ဘဲ ေတာင္ဘက္သို႔ ဦးေမာ့၍ ေကြ႔၀ိုက္ျပီး က်င္တြယ္ခ်ိဳးပံုစံ တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ တိုင္မ်ား၏ ေျမ၀င္ (ေျမစိုက္) သည္ လက္ခုပ္တေဖာင္၊ (သို႔မဟုတ္) ခုနစ္ေပ အနက္ရွိ၏။ ေျမ၀င္တိုင္ေျခတို႔တြင္ အေပါက္ ေဖာက္ျပီး ထူးႏွစ္ခ်က္ခတ္ထားသည္။ ၀ရန္တာ ႏွစ္ဖက္ကာ၍ အခင္းကို သံုးထပ္သံုးလႊာ ခင္းခဲ့သည္။ ျပီးခါစတြင္ တိုင္ေပါင္း ၉၈၄-တိုင္တိတိ ရွိေလ၏။

ေနာင္အခါ တံတားႏွစ္ဖက္ထိပ္မွ အုတ္ခံတံတားမ်ားကို ျဖဳတ္၍ သစ္သားမ်ားျဖင့္ အစားထိုးလိုက္သည့္အခါ တိုင္ေပါင္း ၁၀၈၆-တိုင္ ျဖစ္လာ၏။ တံတား၏ ေဘးခပ္လွမ္းလွမ္းတို႔တြင္ မိုးေနလံု ဇရပ္ေလးေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ တံတားအရွည္မွာ ၃၃၉-တာႏွင့္ ၂-ေတာင္ (၃၉၆၇-ေပ) ရွိ၍ တမိုင္၏ ေလးခ်ိဳး သံုးခ်ိဳး ရွိသည္။ အခန္းေပါင္း ၄၈၂-ခန္း ရွိ၏။

စစ္ႀကီးျပီးစက ေတာင္သမန္အင္းေရ ႀကီးျပီး တံတားကို ေရျမဳပ္ကာ လႈိင္းဒဏ္၊ ေလဒဏ္ခံရ၍ တိုင္အခ်ိဳ႔ ျပဳတ္ထြက္ ပ်က္စီးသြားသည္။ ထိုအခါ အမရပူရ (ဖဆပလ) အမတ္ ဦးဘသီ-က ဦးေဆာင္ကာ ျပဳျပင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ၁၃၃၅-ခုတြင္ အလားတူ တဖန္ ေရႀကီးျပန္၍ အခန္းေပါင္း ၈၀-ေက်ာ္ ပ်က္စီးခဲ့ျပန္သည္။ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္၏ ၾသ၀ါဒျဖင့္ ျမိဳ႔နယ္ဥကၠ႒ႏွင့္ ေစတနာရွင္၊ အလွဴရွင္မ်ားက ျပန္လည္တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုထိတိုင္ ခ်မ္းသာစြာ သြားလာႏိုင္လ်က္ရွိေပသည္။

(စလင္း-ေမာင္ေမႊးႀကိဳင္)